第一部 時代の中の写真──昭和写真側面史
大束 元──昭和を甦らせる体当たり写真術の視角
植田正治──現実を夢幻化する世界/再構成する眼の構造
秋山庄太郎──夢幻をつむぐ/「黒」のイメージ/裸のポートレート/「平均値」の戦略思考/ 人気絶頂で断写外遊した四五歳定年説 ほか
三木 淳──『ライフ』と伴走した時代の表現行動体 ほか
白川義員──アルプス/ヒマラヤ/アメリカ大陸/聖書の世界/中国大陸/神々の原風景/仏教伝来/「聖」を撮る映像交響楽
第二部 写真の中の時代──固有のモチーフ
Ⅰ 天地憧憬──風景と風土
白簱史朗── 「第二の私」のいちずな山恋い
前田真三 ──自然と交歓する風景写真革命/新風景と原光景へ迫るディスカバー・ジャパン
薗部 澄──ふるさと探しの〝川恋い〟/ 「みちのくばか」の新たな飛躍
竹内敏信──「水」に見定める風景構想力/『大欧羅巴』の表現世界
丹地敏明──峡谷美の夢幻の声
高間新治──竹一筋に民族のこころを照射
南 良和──秩父から中国大陸へ伸びる農民写真家の眼
山本建三──「水」にはじまる京都
綿引幸造──風景写真家が彫刻写真家を兼ねる謎
宮嶋康彦──生の血脈が感応する自然の特異な気配
水越 武──森林に生と死のドラマを凝視する
Ⅱ 自然抱擁
佐々木 崑──小さい生命の誕生を祝う讃美曲
田中光常──「動物家族」の愛の詩
栗林 慧──ネイチャー・フォト元祖の挑戦
吉野 信──大自然舞台写真への道
中村征夫──華やぎの海の生きもの讃歌
今森光彦──虫権尊重の対話映像
Ⅲ 女体礼讃
池谷 朗──女体表現のパイオニア的遍歴
藤井秀樹──明日の表現めざす変貌
沢渡 朔──「ナディア渇仰」の夢とうつつ
長友健二──女心を華麗に開くとき
稲村隆正──踊り子讃美から女体耽美へ完熟の表現
中村正也──「西欧」と「粋」が同居する華麗なモダニズム/ 鋭敏な時代感覚
Ⅳ 人間模様
田沼武能──童心をさぐる望郷
齋藤康一──「さりげなさ」のリアリティ
橋口譲二──人間地図をラディカルに
榎並悦子──秒速五〇センチの下町余情の路地劇場
飯島幸永──「寒流」から「花鳥画」までを凝視する眼
小林紀晴──アジアから日本列島へ環流する「自分への旅」
高村 規──『智恵子抄』を辿る血族憧憬
中谷吉隆──遥かなる大地への憧憬と渇仰
Ⅴ 街村空間
熊切圭介──「時」の中に浮かぶ人像的街景
木村恵一──「江戸」と「京」を貫く水脈
野上 透──「晴天」願望の夢と現実
武田 花──花さんの「景色」は何色
大西みつぐ──「ワンダーランド」の二重刷り世界
須田一政──闇からの光景を追いつづける記憶
Ⅵ 時代の光景
林 忠彦──視覚的ストーリーの語り口/時流を鋭写した 「戦後昭和」の肖像
浜口タカシ──報道写真家に徹する眼/執情の人の涙の塔
桑原史成──「水俣」から始まった危機意識の視覚化
臼井 薫──師土門拳と伴走した社会的リアリズム写真の苦悩と栄冠
奥村泰宏──よみがえる占領期の記憶の街
芳賀日出男──折口民俗学の映像化の心模様
児島昭雄──命の蘇生感覚で視る戦後
吉田昭二──夢幻の記憶を刻む方法的写真家
三好和義──「楽園」司祭者の快美性
大倉舜二──血統の美意識が視る想像力
杵島 隆──やまとごころを追求する光と影
土田ヒロミ──時代の表徴を追跡する想像力
細江英公──「いのちのかがやき」への渇望
Ⅶ 海越える視野
奈良原一高──光空間へかざす戦慄の旋律
渡部雄吉──「死者の甦り」の荘厳美
北尾順三──時流を掴んだレジャー写真家のもう一つの眼
南川三治郎──行動的感性の「前髪掴み」のヨーロッパ攻め
野町和嘉──地平線眺望の渇望 あとがき
著作にたずさわる表現者として、誰しもそのときどきの著書に対してある種の感慨を抱くだろう。私にとっての本書は、二つの指標において深々とした思い出につながっている。
一つは、私が写真表現という分野に開眼させられた「時代の映像」であり、さらなる一つは、どのようにして対象を活写していく写真家の感性が成熟していったのかという「表現の核の生成」であった。
前者について言えば、一九七四年、私が『週刊朝日』のデスク当時、全国の読者に呼びかけてアルバム写真募集による「わが家のこの一枚に見る日本百年」の長期連載に寄せられてきた二万余点に及ぶ衝撃の映像がきっかけであった。それはまさに庶民の日常の暮らしを通じて浮かび上がってきた明治大正昭和三代の世相史であった。
当時の写真評論家、重森弘淹氏は、「ほとんど私的な動機によって撮れたにすぎない当たり前の記念写真が意図的な編集によって蘇生し、いわば民衆の見た視覚的〈日本百年史〉に変貌したことに今さらながら驚かされた」と論評した。
生活史的風俗の庶民像から逆照射されてくる有無をいわせぬリアリティに私は感動し、「写真」の本質は言うまでもなく、「記録」だが、その構成展開しだいで時代史として見事に立ち上がってくるという認識が生まれ、それ以後、私の視点はつねにその線上に沿って注がれてきた。
評伝スタイルの展開ではあるが、『評伝林忠彦』『土門拳の格闘』『昭和写真劇場』『日本列島写真人評伝』『瞬間伝説』などの私の著作はすべてその認識を改めて確かめるように書きつがれてきた。
また、前記の「表現核の生成」のテーマでは、評伝シリーズと並行して書きつづけたが、それぞれの写真家の個性的な生き方の中から芽生えてきた映像発想を時代の中に彫り込むように述べたつもりである。
本書では、『ペンタックスファミリー』誌に「プロフィール』と題して、一九九四年から二〇〇一年まで連載した写真家論が中心で、ほかにも他の雑誌に発表したものなど加えて、その中から六十人を取り上げている。
こうしたアプローチは小著『なぜ撮るか──現代写真家の宿命的モチーフ』(一九八六年刊)にはじまっている。
したがって、本書は私にとって多年にわたる評論活動の総集篇ともいうべきものである。これまで多年にわたり多大なご好意をいただいた多くの写真家・編集者各位に深謝するとともに、彩流社の竹内淳夫氏に心から感謝を申し上げたい。
二〇一一年四月 岡井耀毅
(社)日本図書館協会 選定図書 時代の記録と映像表現者としての作品世界の生成に鋭い眼を向け続けた写真ジャーナリストの写真家論! 図版多数!
次 序─────────────篠野志郎
石の来歴(写真解説) ───────篠野志郎
序 失われた足跡
一 楽園を離れて
二 石の変容
三 複合化する空間
四 越境する空間
五 東アナトリアの歴史建築
跋 時の翼に乗って
遺構所在地図・遺構索引─────守田正志
王都アニの建築─────────藤田康仁
一 失われた都市
二 アニ文化圏の中・後期アルメニア建築の概要
三 アニ文化圏の中・後期アルメニア建築の特質
墓廟建築にみる建築技術の伝播──守田正志
一 中世のアナトリアにおけるイスラーム
二 アナトリアの墓廟建築研究の史的意義
三 工法にみる墓廟建築の分布
四 架構構成にみる墓廟建築の分布
五 外来と土着の建築技術の融合
用語解説・解説図版───────藤田康仁
解 題─────────────黒津高行 解題『東アナトリアの歴史建築』 黒津高行
本書は、東アナトリア地域に残された多様な歴史建築を、12年にわたる研究成果を踏まえて紹介した写真集である。2007年に刊行した写真集『Out of the Frame──アルメニア共和国の建築と風土』の続編にあたる。まさに本書の書き出しは、前書の「おわりに──into the Frame」で記した2005年12月のアルメニア訪問の場面から再び語られてゆく。
本書に収録された美しい写真は、著者が建築遺構の撮影をとおして過去と対峙して切り取った記録である。建設者たちよりも長生きしてきた建築物には分厚い「過去の知識」が蓄えられている。著者から提示された建築写真を前にした読者は、おそらく時間の重みを感じることになるであろう。これらの建築が何を語りかけているのか、そのことを直ちに読み取ることはできないが、頁を開く度に、東アナトリアの歴史建築の現在とその魅力の何かがずっしりと伝わってくるに違いない。建築写真集という性格上、かちっとした誌面構成になっているが、時折差し込まれた風景と人物の写真が読者をほっとさせてくれる。そして、かつて独自の建築空間を創造した当時の人々の願いと、それを育んだ広大な大地に、またそうした空間と共に送られる生活に思いを巡らせることができるかも知れない。
著者によれば、地中海・黒海・カスピ海に囲まれたアナトリア・カフカース・シリアの各地域には、独自の建築文化が開花したという。とりわけ、五世紀から一四世紀にかけては、アナトリア中部の初期キリスト教およびビザンツ教会の建築、北シリアの初期キリスト教建築、東アナトリアからカフカース一帯に分布するアルメニア教会およびグルジア教会の建築、アナトリアに広く分布するセルジューク朝期のイスラーム建築など、多様な建築形式が展開した。キリスト教の歴史建築だけでも六〇〇棟を超える遺構が残されている。
著者は、1998年からアルメニア教会建築を対象に悉皆調査を開始し、建築技術の側面から東アナトリアにおける各建築群の建築的特質とその展開を明らかにしてきた。そして、調査対象をアナトリア高地全域に拡張し、これまで西欧建築史の文脈の中で捉えられてきたこの地域の建築文化を再評価し、史的位置づけを試みようとしている。本書は、こうした研究蓄積の中から生まれた。ここでは、2006年から2008年の3年間に調査した東トルコに散在するキリスト教・イスラーム教の建築遺構を中心に紹介しており、翼畠な写真と建築解説をとおして、失われつつある東アナトリアの多様な歴史建築の様態を炙り出してみせる。さらに、2009年のシリアでの調査成果も盛り込み、キリスト教建築を生み出した最初期の建築形態を読み解いている。
本書は、「石の来歴」と題した序と後書きを含む五章構成で、巻末に調査の中心メンバーである藤田康仁と守田正念による論考を収録する。
(中略)
本書は、写真集の体裁をとっているが、解説の内容は深く、東アナトリアの歴史建築の系譜をダイナミックに論述し通史でもある。かつてギリシャのアトス山に滞在して修道院建築遺構を調査した著者の、熱い思いが伝わってくる。つまり、五官で実物と向き合う重要性、海外の建築に漂う立ち位置、学術論文では表現できない建築史学研究の面白さを伝えようとしたのではないか。近年、建築史学の分野でもアジア圏を除けば、海外の古い建築を研究する学徒は減少の傾向にあり、本書がそうし風潮に一石を投じるものであることは間違いない。建築史学が美術史や歴史学とどう異なるのか、本書が提起している問題は、今後、工学部建築学科の中に籍を置く建築史学の発展を考える上で、避けては通れない答えを求められる問でもある。その問に対して、著者は何よりも、建築史学を社会に対して開くことの必要性を、主張しているように思えてならない。その試みの一つが本書ではなかったか。あえてガチガチの学術的な体裁を捨てた本書の構成や記述が、それを物語っているように思えるのである。一般読者を含めた知的世界の構築、幾らか学術的な若手の論考を含めて、著者はそうし議論の場を社会に提供したかったのではないだろうか。
本書は、日本ではこれまで紹介されることの無かった貴重な建築記録であり、学術資料としての価値は高い。建築歴史、意匠関連の専門家ばかりでなく、建築文化に関心をよせる一般読者の期待にも応えてくれる一冊といえよう。
(社)日本図書館協会 選定図書
東アナトリアに遺るキリスト教・イスラーム教の歴史建築の全貌! 約400点
五世紀の柱上苦行僧・聖シメオンが最期に目にしたヴィジョンとは?
東アナトリアの荒野に漂着した「石の方舟」が忘却の淵から謳い上げる豊饒なカンタータ
パレスチナに生まれたキリスト教は西欧に布教され、強大な教会権力を生み出した。その権力機構のもとで、西欧の各地に壮麗な教会堂が建設された。……しかし、その信仰はシリアを経由して東アナトリアにも伝えられた。そこで広まったキリスト教は、アルメニア教会、グルジア教会(後にビザンツ教会に復帰)、或いは単性派教会にみられるように、五世紀のカルケドンの公会議で異端として退けられながらも、そこに住む人々の信仰を獲得していった。東アナトリアに広まったキリスト教では、史料の多くは失われ、祈りを捧げた人々のほとんどは記録を残す事もなく、歴史の彼方へと消えていった。だが、祈りを捧げた空間は、雄弁に彼らの存在を語っている。……
アメリカの辺境に明治生まれの日本人写真家がいたとは!?
先住民のテントの並ぶそばで、野球が始まり、建国記念日のパレードが馬車から自動車に変わる時代に、現地に溶け込み、尊敬を集めていた写真館の主人・松浦栄の生き方と心意気は、今でもわれわれの胸を打つ。
松浦に出会って29年、憑かれたようにその足跡を追って現在と100年前を繋げたフォトドキュメンタリィに拍手を送る。
栗原さんは、私と同じ向島出身だが、奇しくも松浦栄も向島生まれというのも何かの縁かも知れない。
(社)日本図書館協会 選定図書
よみがえる100年前のアメリカ西部の姿!
“フランク ”と呼ばれた稀有の写真家の足跡を追ったフォトドキュメンタリィ。
収録写真290葉(内松浦栄の100年前の写真96点)
────────────────────────────────────────────────────
フランク・マツーラの痕跡を求めて 序にかえて 岡井耀毅
初冬のある日、私は東京・半蔵門のJCIIフォトサロンで催されている栗原達男写真展「松浦栄(まつらさかえ)のオカノガン・100年」(2010年10月30日〜11月25日)を見た。
会場には、このほとんど知られていない先駆的な写真家の苦心の写真アメリカ大西部開拓の残光の中に息づかいをあらわに立ち上がっていた。ワシントン州の奥地オカノガン峡谷の閑散とした街や村々の庶民風景だが、じっくり見ていくうちに百年の歳月をへだてていて、それらの写真が遠い異国の昔の風物であるにもかかわらず、身近にあるものとして、やさしく語りかけるような懐旧の情感をたたえてくるのに驚いた。それは、けっして単純に過ぎ去った時間の重みが発信してくるだけのことではなかった。
たとえ太平洋をへだてたアメリカの辺境の地とはいっても、その地で生涯を終えた写真家の血流の淵をのぞき込む感慨がひとしおであったためか。あるいは、フランク・マツーラと名乗った松浦栄の写真を、抱きしめるように、溶け込むように、混じり合って併展されている栗原達男の松浦思慕ともいえる熱情的な追跡の情念に胸を打たれたせいであったのか。
栗原達男はまず、松浦が20世紀元年の1901年(明治34年)春に上陸したシアトルの街の現場に立ち、松浦がたどったコロンビア川をさかのぼり、支流オカノガン川の船着き場まで徹底的に追跡する。そして、残された数少ないシアトルの町の松浦の写真から推測して彼の暮らした痕跡をさぐるように撮り、さらにオカノガンでの松浦の写真と同じ現場に立って定点的な撮影をつづけていった。幼少の頃に松浦を目撃した生存者をたずね、松浦の大ファンに会い、銀山開発で活気があった当時を偲ばせる情景とだぶらせて現在の街景や風物を撮り収めているのだ。
興味深いのは、松浦栄が残したオカノガン周辺の写真に、1909年(明治42年)の頃、オカノガン川畔にできた野球場でプレーする村人たちが写っており、いち早く当時、アメリカに野球ブームがゆきわたっていたことを示している。それから約百年後にイチローが渡米して、松浦がスタートした同じシアトルで大リーグデビューをするという奇縁もなにか運命的な符号のように思えてならないのだ。
松浦栄・その人物像
いったい松浦栄とは、どんな人物だったのか。松浦栄は1873年(明治6年)、東京・向島に生まれている。明治維新で没落したが、旗本与力の家柄だった。幼少の頃に父母を喪い、苦学して成長した。キリスト教に入信し、アメリカ帰りの牧師から英語や写真術の初歩を学び、27歳のとき単身渡米した。栗原達男の著書『フランクと呼ばれた男』(情報センター出版局、1993年刊)や『週刊朝日』(1982年2月5日号、同年6月1日号)などによると、シアトル滞在は短く、まもなくオカノガン峡谷の銀山景気にわく町のホテルに皿洗いで住み込み、やがて三脚付カメラをかついで開拓地やインディアンの居留地などに出入りして生活風景や風土風俗を撮りはじめている。まもなく写真館を開業して、しだいに声価を高め、町の名士たちとも親交をふかめて繁昌したようである。たくまざるユーモアのある誠実な人柄で、白人、黒人、先住民のインディアンを問わず隔意なく人間的に交際して、「フランク」(率直で裏表のない)と親しみ呼ばれ、敬愛された。だが、病魔にむしばまれ、1913年、路上で喀血死するという悲劇的な最期でこの世を去っている。享年、39歳。
「彼は白人の写真家と違ってたいへん知的で紳士的だった」と松浦栄を知る人たちは言い残しているが、最初に松浦栄の写真を編集したジョアン・ロー女史による『FRANK MATSURA−Frontier Photographer』(1981年シアトルで刊行)を見て、私がなによりも感慨深いのは、彼の残した写真の中から多くのインディアンの肖像や生活光景が収められていることだ。インディアンに強い関心を抱いていたといわれるが、単なる好奇心からとは思えない。松浦の目差しは優しく、かれらは親愛をこめて写されているように思える。英語もかなりできたらしいが、インディアンと親しくつき合うためにチヌーク語(フランス語、英語、インディアン語の混合語)までマスターしていたという。
松浦栄のインディアンへの親近感は、おそらく彼の日本脱出とも深いかかわりがあったのではなかったか。明治初期、薩長の藩閥政府権力から圧迫される旧幕臣の悲哀を身にしみて感じた彼は、異国の大地に骨をうずめる決意を固めたとき、身近な居留地におしやられて差別されているインディアンに格別な共感を抱いたのではなかったか。
ここには、21世紀的現実の先駆ともいえる「共生感覚」が稔り豊かに根を下ろしつつあった状況がうかがえるのである。前述したように会場の写真群が語りかけてくる懐旧の情念は、そうした風土に溶け込む友愛スピリットの松浦栄の強烈な共生意識からくるようにも思えるのであった。そうではなくて、どうしてアメリカNBCテレビが「20世紀初年に外国から来た偉人」とまで称賛するであろうか。
百年前の「共生意識」
紙数が尽きるので、この辺でやめるが、要は、いま21世紀の冒頭に当たっていや応なしに直面しているグローバリゼーションの潮流の萌芽ははるか明治初年から、その幕を切って落としていたという事実である。むろん、当時まだ建国百余年の新興の自由みなぎる新天地にあこがれた野心的な渡米であったにちがいないが、いまでは逆に、わが国への外国人の流入が激しさを増す一方である。すでに外国人労働者はざっと70万人に達し、この10年で3倍にふえている。国連などの推計では、世界各地に母国を離れた外国暮らしが約1億二千五百万人(うち難民約千八百万人)で、ほぼわが国の総人口にひとしい。まさにモノ、カネ、情報が地球規模で動く未曾有の時代が到来しているのである。
9・11の同時多発テロも一面では、アメリカ主導の一極集中に対する反グローバリゼーションであることは確かだが、さまざまな相剋を乗り越えて、これからの未来像を構築していくカギは多民族のそれぞれのアイデンティティを保持しながら許容性をふかめていく「共生」のほかには考えられないだろう。松浦栄やハリー・K・シゲタが溶け込んでいったように、いまイチローや新庄、佐々木がパワーの世界で溶け込んでいく。その共生意識を寛大に深々と受けとめる風土がアメリカには豊かに息づいていることが百年前の松浦栄の写真を見てもありありとわかるのだ。
それにしても、オカノガンの町を松浦栄と栗原達男の二人が百年の時間をへだてて、まるで写し合いゴッコでもするような競作交歓の情景は、改めて不思議な因縁といわざるを得ない。見えざる神の手で結ばれた宿縁とでもいうべきか。東京・向島生まれの栗原は松浦栄の生誕の地が同じ「向島」と知って驚くのだ。たどりたどって調べていくうちに、しだいに偉大性をましていく“小さな巨人”像。
栗原達男はこう述懐している。
「19年間、追えども追えども、この人の姿は大きくなるばかり。シアトルから四百キロ以上もあるオカノガン峡谷の奥へ13回も通い、単身渡航百年目にして宿願をやっと果たせた」と。
驚嘆すべき執念の取材の持続が感動の歴史的影像の窓を天空にこじ明けたのであった。
(「日本カメラ」2002年2月号より)
出 版
『下町残照—Tokyo downtown blues 』朝日新聞社(1988)
『かんたんPhotoshopで作品づくり—フィルムからのデジタルプリント』日本カメラ社 (2001)『かんたんPhotoshopで作品づくり—フィルムからのデジタルプリント (大型本) 』日本カメラ社 (2005)
『Photoshopでらくらく作品づくり—フィルム&データからのデジタルプリント』日本カメラ社 (2006) 元『アサヒカメラ』編集長。著書等に『なぜ撮るか—現代写真家の宿命的モチーフ』(山と溪谷社、1986)『映像にみる昭和—社会写評』(くもん出版、1989)『写真へのメッセージ』(山と渓谷社、1993)『瞬間伝説—すげえ写真家がやって来た』(KKベストセラーズ、1994)『母の初恋 』(清水弘文堂書房、1995)『戦後50年横浜再現—二人で写した敗戦ストーリー』奥村 泰宏・常盤 とよ子・岡井 耀毅 共著、平凡社、1996)『瞬間伝説—歴史を刻んだ写真家たち (文庫) 』(朝日新聞社、1998)『評伝 林忠彦—時代の風景』(朝日新聞社、2000)『写真連想小説 ラクチョウの記憶』(海拓舎、2001) などがある。 彩流社 モノクロ・ダブルトーン 308点
写真 村岡秀男(むらおか ひでお)
編集・構成・岡井耀毅(おかい てるお)
(社)日本図書館協会 選定図書 下町が次々に更地になり、「昭和」との決別を告げた街景を、かつて昭和56年から消えていく下町情緒を撮りつづけた著者が、その撮影地点をさがし出し、「定点撮影」という方法で、その変貌を刻印。郷愁を誘う傑作写真集。