彩流社

リュウドウスルコクジンコミュニティ アメリカシヲトウ 978-4-7791-1763-3 9784779117633 4-7791-1763-1 4779117631 0022 流動する〈黒人〉コミュニティ アメリカ史を問う 樋口映美 ウィリアムズ，ヘザー・アンドレア 佐々木孝弘 藤永康政 ゲインズ，ケヴィン 土屋和代 村田勝幸 ひぐちはゆみ Williams， Heather Andrea ささきたかひろ ふじながやすまさ Gaines, Kevin つちやかずよ むらたかつゆき 専修大学教授。著訳書に『貧困と怒りのアメリカ南部』（アン・ムーディ 著、樋口映美 訳、彩流社、2008年）、『歴史のなかの「アメリカ」』（樋口映美・中條献 編、彩流社、2006年）、『奴隷制の記憶』（ドロシー・スプルール・レッドフォード 著、樋口映美 訳、彩流社、2002年）など。
ノースキャロライナ大学（チャペルヒル）歴史学部　准教授
主要研究業績　単著：Self-Taught: African American Education in Slavery and Freedom (Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2005); Help Me to Find My People: The African American Search for Family Lost in Slavery (Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, forthcoming spring 2012); American Slavery: A Very Short Introduction (New York: Oxford University Press, forthcoming)　他。 東京外国語大学大学院総合国際学研究院　教授
主要研究業績　論文：「脱走兵とジェンダー──南北戦争期のノースカロライナ州の事例から」（立石博高・篠原琢編著『国民国家と市民──包摂と排除の諸相』山川出版社、2009年）、「離婚訴訟に見る婚姻の意味とその変化（1814年－1933年）──ノースカロライナ州の場合」（金井光太朗編著『アメリカの愛国心とアイデンティティ──自由の国の記憶・ジェンダー・人種』彩流社、2009年）、「アメリカ合衆国南部社会における黒人家族の成立過程と暴力──再建期ノースカロライナ州ピードモント地域の人種、階級、ジェンダー」（『アメリカ研究』40号、2006年）　他。
山口大学人文学部　准教授
主要研究業績　訳書：シェルビー・スティール著『白い罪』（径書房、2011年）;論文：「モハメド・アリの『誕生』──人種の表象が変化する瞬間の一考察」（真島一郎編『20世紀〈アフリカ〉の個体形成──南北アメリカ・カリブ・アフリカからの問い』平凡社、2011年）、「ヒップ・ホップの想像力とアメリカ現代社会」（山本真弓編『文化と政治の翻訳学──異文化研究と翻訳の可能性』明石書店、2010年）　他。
ミシガン大学（アナーバー）歴史学部　教授
主要研究業績　単著：Uplifting the Race: Black Leadership, Politics and Culture During the Twentieth Century (Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1996); American Africans in Ghana: Black Expatriates in the Civil Rights Era (Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2006) ; 共編著：American Studies: An Anthology (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2008) 　他。 神奈川大学外国語学部　助教
主要研究業績　論文：「アメリカの福祉権運動と人種、階級、ジェンダー──『ワークフェア』との闘い」（油井大三郎編『越境する1960年代──米国・日本・西欧の国際比較』彩流社、近刊）、“Jobs or Income Now!: Work, Welfare, and Citizenship in Johnnie Tillmon’s Struggles for Welfare Rights,” The Japanese Journal of American Studies 22 (2011)、「1964年アメリカ経済機会法における包摂と排除──『可能な限り最大限の参加』条項をめぐって」（『歴史学研究』858号、2009年10月）　他。
北海道大学大学院文学研究科　准教授
主要研究業績　単著：『〈アメリカ人〉の境界とラティーノ・エスニシティ──「非合法移民問題」の社会文化史』（東京大学出版会、2007年）、『アフリカン・ディアスポラのニューヨーク──多様性が生み出す人種連帯のかたち』（彩流社、近刊）; 共訳書：ロビン・Ｄ・Ｇ・ケリー『ゲットーを捏造する──アメリカにおける都市危機の表象』（彩流社、2007年）　他。 彩流社 サイリュウシャ 目　次／流動する〈黒人〉コミュニティ――アメリカ史を問う

まえがき……………………………………編　者

第一章「その災難がいつ降りかかるのか」
　　　――奴隷制下、黒人家族別離の物語に浮上するコミュニティ……ヘザー・Ａ・ウィリアムズ（樋口映美訳）
　　はじめに
　　第一節　別離はいかに到来するか
　　第二節　親から話された子どもを自ら世話する「仲間」たち
　　第三節　逃亡奴隷を助ける人々
　　第四節　家族再会への奮闘――南北戦争後の物語
　　　　　　１　広告で家族の行方を捜す
　　　　　　２　子どもを取り戻そうとする親
　　おわりに

第二章　外に向かって開かれた家族とコミュニティ
　　　――一九〇〇年、ノースキャロライナ州ダーラム市のアフリカ系アメリカ人たち……佐々木孝弘
　　はじめに
　　第一節　白人との比較で見るアフリカ系アメリカ人家族の特徴
　　第二節　黒人奴隷制度の遺産
　　第三節　移住の過程で壊される家族
　　第四節　家族の脆弱性を補完したコミュニティ
　　おわりに

コラム①　「ダーラムの理髪師」ジョン・メリックとリンカン病院の建設………佐々木孝弘

コラム②　アン・ロズモンドとの出会いから…………………………………………樋口映美

第三章　シカゴ・サウスサイドの実業家ジェシー・ビンガと仲間たち……………樋口映美
　　はじめに
　　第一節　起業するジェシー・ビンガ――様々な人びととのつながり
　　　　　　１　不動産業からの出発
　　　　　　２　ビンガの結婚
　　　　　　３　「われわれは団結しなきゃね」――広がる仲間作り
　　　　　　４　オヴァトンとアボット
　　　　　　５　「ニグロの大物たち」――ＡＢＣの活動
　　　　　　６　ビンガ全盛期の光と陰
　　第二節　銀行という媒体に集う人びと
　　　　　　１　「経済的協力」に賭けるビンガの「利他主義」
　　　　　　２　口座開設者と「大移動」
　　　　　　３　口座を開設した男性と女性
　　第三節　サウスサイドの人種模様
　　　　　　１　黒人居住地域の充実と隔離――忍び寄るスラム化
　　　　　　２　ビンガ・アーケイドの建設――人種を超えたつながり
　　おわりに

第四章　プルマン・ポーターの公共圏
　　　――鉄道サービス労働者のコミュニティと「隠されたトランスクリプト」……藤永康政
　　はじめに
　　第一節　プルマン社の寝台車特急事業と黒人鉄道労働者
　　　　　　１　ジョージ・プルマンの寝台事業
　　　　　　２　プルマン・ポーターと人種
　　第二節　黒人鉄道労働と人種化・ジェンダー化の進行――労働運動と肌の色の阻却条項
　　第三節　鉄道サービス労働の現場
　　　　　　１　鉄道サービス労働のパラドクス
　　　　　　２　北部都市の階級編制とサービス労働
　　　　　　３　鉄道サービス労働者の公共圏
　　　　　　４　ＢＳＣＰの闘争――ジョージからニュー・ニグロへ
　　おわりに

コラム③　ニューヨーク第三六九歩兵連隊とジェームズ・リース・ヨーロップ………藤永康政

第五章　政治コミュニティを追い求めるブラック・ラディカリズム
　　　――ガーナのアフリカ系アメリカ人亡命者たち………………ケヴィン・ゲインズ（藤永康政訳）
　　はじめに――ガーナとアフリカ人ディアスポラのネットワーク
　　第一節　冷戦下での模索
　　　　　１　アフリカの独立
　　　　　２　赤狩りと黒人ラディカリズム
　　　　　３　生命線としてのガーナ
　　第二節　非人種決定論と現実の狭間で
　　　　　１　反植民地主義同盟
　　　　　２　コンゴ危機
３　ルムンバ処刑の国際的波紋
　　　　　４　コンゴ危機とガーナのアフリカ系アメリカ人コミュニティ
　　第三節　マルコムＸとガーナ
　　　　　１　アフリカ系アメリカ人コミュニティ
　　　　　２　マルコム暗殺とンクルマ政権転覆
　　おわりに

第六章　「黒人神学」と川崎における在日の市民運動――越境のなかの「コミュニティ」…土屋和代
　　はじめに
　　第一節　「黒人神学」の形成――ジェームズ・Ｈ・コーンを中心に
　　　　　１　ビアーデンからの出発
　　　　　２　「キリスト教はブラック・パワーそのものである」
　　第二節　川崎における市民運動と黒人解放運動／神学
　　　　　１　川崎市臨海部における在日居住区の形成
　　　　　２　「寄留の民の神学」と「黒人神学」
　　第三節　日立就職差別裁判と黒人キリスト者
　　　　　１　日立就職差別裁判
　　　　　２　国境を越えた支援運動の展開、日立闘争の勝利
　　第四節　日立闘争後の市民運動と「黒人神学」の再想像／創造
　　　　　１　日立闘争後の市民運動
　　　　　２　抑圧と解放への世界史的視座――「黒人神学」の再想像／創造
　　おわりに

コラム④　ハイチ人／系がアメリカで出会った人種主義的暴力…………………村田勝幸
　　（１）ハイチ人／系を取り巻く歴史的・社会的・法的な背景
　　（２）警察の残虐行為と黒人コミュニティ

第七章　ヘイシャン・ディアスポラからアフリカン・ディアスポラへ
　　　――警察の残虐行為が構築する人種連帯のかたち…………………………村田勝幸
　　はじめに
　　第一節　警察の残虐行為という「日常」――アブナー・ルイマ事件とアマドゥ・ディアロ事件
　　　　　　１　一九九七年八月九日未明、フラットブッシュ（ブルックリン）
　　　　　　２　一九九九年二月四日未明、サウンドヴュー地区（ブロンクス）
　　第二節　ヘイシャン・ディアスポラからアフリカン・ディアスポラへ
　　　　　　　　――パトリック・ドリスモンド射殺事件
　　　　　　１　二〇〇〇年三月一六日未明、ミッドタウン（マンハッタン）
　　　　　　２　「犠牲者の悪魔化」への反発
　　　　　　３　覚醒するハイチ系、連帯する黒人
　　　　　　４　ドリスモンド事件の教訓
　　おわりに
　
あとがき…………………………………………………………………………………編　者

註………………………………………………………………………………………

事項索引………………………………………………………………………………
人名索引……………………………………………………………………………… まえがき

　本書の執筆者は皆、大なり小なり、人間社会の営みを理解する試みとして、「国境」あるいは「ナショナリズム」といった概念的束縛から己を解放したいと願っている。なぜなら人と人とのつながりは、「国境」をはじめとする様々な境界線を越えて個別に形成されることが多く、そのとき「ナショナリズム」などのイデオロギーがそのつながりを規定するとは限らない。そこで、境界線をもたない「コミュニティ」に注目してみようということになった。それゆえ本書は、アメリカ史というものを語るとき、「コミュニティ」からの発信がいかなる新たな課題をうむのか、自ら体験してみたいと考えた実験の書である。
　そこで本書に通じる大まかな約束ごとを二つだけ取り上げておきたい。一つは、わたしたちが「コミュニティ」を既成のものとは設定していないということである。それは、地理的に限定されたものでもなく、抽象的に言えば人びとが共感や対立を経験して人と人とのつながりを紡いでいった先にできるものであり、「帰属意識」を共有する時期もあるかもしれないが、固定的な人のつながりとして形を成すとは限らない。むしろ、いかに人と人が日常のなかから関係を結んでいくのか、そこにつくられた仲間がどのような関係の変化や拡大や再編成を経験するのか、そうしたプロセスを少しでも具体的に検証することによって、人と人とのつながりという動態を、流動する「コミュニティ」として謙虚に捉えなおしてみたいとわたしたちは考えた。
　第二に、過去につくられてきた差別用語をいかに使うべきか、使わざるべきかという問題である。とりわけ本書で注目するのが「黒人」コミュニティであるから、なおさらである。本書で言う「黒人」とは、アメリカ合衆国の建国前から始まる奴隷制時代にアフリカ、とりわけ西アフリカの港から奴隷船で強制的に連れて来られたアフリカ生まれの人びと、およびその子孫であり、「黒人」と分類されてきた人びとのことを指す。その人たちは肌の色も個性も多様であるが、一九六〇年代以前のアメリカ合衆国ではその人たちを指す用語として「ニグロ」「カラード」が一般的に使われ、日本語では頻繁に「黒人」と訳されてきた。一九六〇年代半ば以降は、ニグロが社会的に劣位にあるという差別意識を認識させる用語であるという理由から「ブラック」が使われるようになる。最近では歴史的な差別の要因となった肌の色を示す言葉ではなく、先祖の出自を表すアフリカを用いた「アフリカ系アメリカ人」という呼び方が使われることも多い。本書では、アフリカ系アメリカ人という用語も使う一方で、黒人という用語がそうした差別意識を内包して使われてきたことを理解したうえで、その過去の経験を重視する視点に立つ場合には、原則としてアフリカ系アメリカ人を黒人と呼ぶことにする。
　こうした過去に使われてきた用語について歴史研究者が再考するようになったのは、最近のことである。たとえば、本書の第一章では、「奴隷」という種類の人間がいたわけではないという反省から、従来のように単に「奴隷」と表記するのではなく「奴隷とされた人々」といった表現も使われている。そこには、歴史のなかで頻繁に使われてきた言葉にどのような意味合いが加味されてきたかを改めて考える必要性を認識する、今日的姿勢がある。
　本書で共有されるそうした今日的姿勢を示すために「　」付きで「黒人」と表記したいところではあるが、「　」付きの言葉が多用されるのは煩雑でもあるので、特に読み手の注意を喚起したい場合にのみ「　」を付けることとする。
　このように今日では、多くの呼称が、差別意識を込めた過去の分類枠に依拠すると見なされるゆえに、それらを使用すること自体が「差別」再生産の結果をうむとして批判の対象となっている。つまり、わたしたちはそうした批判の針のむしろの上に常に立たされながら、言い換えれば、自己吟味と自己批判を重ねながら、過去を掘り起こす作業をしているわけである。
　ここで本書を概観してみると、それぞれの章に叙述される物語はすべて異なる。
　第一章（ヘザー・Ａ・ウィリアムズ担当）では、奴隷制時代に奴隷とされた人々が強制的に経験した別離の物語や、別れたままになっていた人々が南北戦争直後において再会しようとする物語のなかに人と人とのつながりの果たす役割が語られる。
　第二章（佐々木孝弘担当）では、南北戦争後から二〇世紀初頭にかけてノースキャロライナ州ダーラムという町に移り住んだアフリカ系アメリカ人たちがいかなる人間関係の基に世帯やコミュニティを形成していったかが、描き出される。
　第三章（樋口映美担当）は、北部産業都市シカゴにおいて第一次世界大戦期から一九二〇年代にかけて南部から移動した人びとによって増大した黒人住民のつながりを、ジェシー・ビンガという銀行家の「仲間」作りの種々の物語を中心に探る。
　第四章（藤永康政担当）は、鉄道会社の方針や白人労働者運動との取り組み、さらには人種やジェンダーに留意しながら、黒人ポーターの組合が形成されるまでのプロセスを、シカゴを中心とした鉄道サービス労働者から成る職能コミュニティの変遷として描き出す。
　第五章（ケヴィン・ゲインズ担当）では、ガーナ共和国独立前後の時代を中心に、アメリカ黒人の知識人層が主役と言うより脇役として関わりをもつなかで現地での政治的なコミュニティが形成されるプロセスが語られる。
　第六章（土屋和代担当）では、黒人神学者ジェームズ・Ｈ・コーンを中心とするアフリカ系アメリカ人のキリスト教者が、神奈川県川崎市の「在日」市民運動に関わることや、コーンのアフリカ認識の覚醒によって、改めて「黒人神学」を再定義することになるプロセスが描き出される。
　第七章（村田勝幸担当）では、二〇〇〇年三月にニューヨーク在住のハイチ系住民パトリック・ドリスモンドが警察官に射殺された事件などをめぐって、ハイチ系住民たちが同じくニューヨーク在住のアフリカ系アメリカ人といかなるつながりを紡いでいくか、そのプロセスが描き出される。ここではハイチ系と対比してアフリカ系アメリカ人をアメリカ黒人と呼ぶ場合もある。
　こうした七つの物語を、コラムで一息いれながらつないだとき、奴隷制時代から現代までのアメリカ黒人コミュニティのいかなる多様なありようが全体として浮かび上がってくるのか、期待しながら読んでいただければ幸いである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編　者
あとがき

　本書執筆のきっかけとなる動きは、二〇〇八年夏に始まった。樋口が自分ひとりではとても不可能な、「アフリカ系アメリカ人のコミュニティ」形成の歴史という曖昧模糊とした大きなテーマを掲げて声をかけ、やがて研究会プロジェクトとして六人のメンバーで動き出した。その時点で具体的な構想があったわけでは決してない。それは、全員で集まって、各自の中間報告を中心とした議論のうえに、生のリサーチ体験や失敗談も含めて、自由に議論する場となった。途中、二〇〇九年春にヘザー・ウィリアムズが加わり、二〇一〇年夏にはケヴィン・ゲインズが加わった。研究会としての活動は、二回の特別ワークショップと八回の会合などを経て現在に至る。その進展概要は、以下のとおりである。

・第一回会合（二〇〇八年九月二〇日、水道橋駅界隈の喫茶店）研究会発足の会合
・特別ワークショップ（二〇〇九年四月二四日、東京外国語大学海外事情研修所）ヘザー・Ａ・ウィリアムズ報告”"”"‘The Horrors of That Day Sank Deeply into My Heart’: Grief and Loss Among Enslaved African American Children”"”"（〈コメンテーター〉小田原淋、〈司会〉佐々木孝弘）、科研費基盤研究Ａ「ジェンダーを巡る〈暴力〉の諸相――交差・複合差別における『 家族親密圏』の学際的研究」（研究代表者 粟屋利江）との共催
・特別ワークショップ（二〇〇九年四月二九日、専修大学生田キャンパス）ヘザー・Ａ・ウィリアムズ報告　“Self-Taught: African American Education in Slavery and Freedom”（〈コメンテーター〉土屋和代、〈司会〉樋口映美）
・第二回会合（二〇〇九年六月六日、津田塾大学キャンパス）プロジェクトの可能性について意見交換
・第三回会合（二〇〇九年九月一九日、名古屋大学キャンパス）各自がテーマを紹介し意見交換
・二〇〇九年一〇月二日　研究会の名前を「アフリカ系アメリカ人コミュニティ形成史研究会」と決定
・第四回会合（二〇〇九年一二月二〇日、専修大学神田キャンパス）藤永康政報告「Brotherhood of Sleeping Car Porters Union (BSCP)再考」をめぐって自由に議論
・第五回会合（二〇一〇年四月一八日、専修大学神田キャンパス）１．土屋和代報告「川崎における在日の市民運動と黒人神学」、２．荒木圭子報告「アフリカ正教会の設立と南アフリカへの波及」をめぐって自由に議論
・第六回会合（二〇一〇年九月二〇日、専修大学神田キャンパス）１．樋口映美報告「ビンガとその銀行をとりまくコミュニティ」、２．村田勝幸報告「ヘイシャン・ディアスポラからアフリカン・ディアスポラへ」をめぐって自由に議論
・第七回会合（二〇一〇年一二月、専修大学生田キャンパス）１．佐々木孝弘報告”"”"The African American Family in Durham (1900)”"”"、２．藤永康政報告”"”"Pullman Porters and African American Communities on the Move”"”"、３．ケヴァン・ゲインズ報告 “”"”What is African American Community in History?”"”"をめぐって自由に議論
・第八回会合（二〇一一年四月一七日、専修大学生田キャンパス）１．荒木圭子報告「アフリカ正教会の設立とその南アフリカへの波及、２．土屋和代報告「黒人神学と川崎における在日の市民権運動」、３．樋口映美報告「ヘザー・Ａ・ウィリアムズの第一章（翻訳）紹介」をめぐって自由に議論し、全体構想を確認

　それぞれの会合は、すべて試行錯誤の連続でどこに行き着くのかみんなで暗中模索を続けた。会合を重ねるにつれて少しずつ軌道修正を試み、確認のためにＥメールでのやりとりも必要になった。そして、史料捜しで暗礁に乗り上げてしまったひとりが結果的に本書執筆から退くことになったのは残念であるが、二〇一一年九月末に原稿を仕上げるという当初の計画に基づき全員で本作りに突入したわけである。
　実際に原稿を書き始めると、共有していたはずの本作りの核心的問題が、実践のレベルで現実の壁となった。アフリカ系アメリカ人と限定はしたものの、時代も領域も状況も異なる各章の集まりにいかにして全体的な一貫性をもたせるか、という重要な課題に執筆者全員がそれぞれ具体的に頭をかかえた。二〇一一年八月から九月にかけて全員で一堂に会する時間的余裕もなかったため、最終的には、全体を見通した各章の内容と役割分担をＥメールで提案し、忌憚なく議論し確認し合うということを集中的に繰り返した。そのなかから、読み手に楽しんでもらえて章の内容を生かしつつ有機的な各章のつながりを行間に醸し出すことができるような「コラム」をいくつか作ろうという提案も出るに至り、みんなで知恵を出し合って実現にこぎ着けた。
　アフリカ系アメリカ人のコミュニティは多様であり、その形成の流れも一様ではなかった。奴隷制の時代に築かれたアフリカ系アメリカ人の「コミュニティ」に別離や再会という由々しき事態が生じるたびに、それに対処しようとする人びとの人と人とのつながりが具体的に紡ぎ出された（第一章）。そして、南北戦争後の南部都市、たとえばノースキャロライナ州ダーラムでは新たな居住地域に新たな生活を築く人々がコミュニティの人間関係を育んだ（第二章）。南部出身の多くの「黒人」が移住した北部産業都市、たとえばシカゴでは、ビンガという実業家のまわりに様々な人びとの輪が幾重にも紡がれ交錯した（第三章）。長距離列車のポーターとなったアフリカ系アメリカ人たちは、屈辱的職場経験を受け入れつつ、それをはね除けるべく連帯を形成し（第四章）、ガーナの独立からンクルマの政権転覆に至るプロセスにアフリカ系アメリカ人亡命者たちが見え隠れした（第五章）。そうした動きは、徐々に政治性を帯びつつも縦横にからむ利害と日常を織り込んで変化した。その一方で、アフリカ系アメリカ人の営みが、たとえばジェームズ・コーンの神学に見られるように太平洋を越えて川崎市における市民運動とも関わりをもち、さらにアフリカへと心を通わせる新たな地平に人と人とのつながりを誘うに至る（第六章）。そして、アフリカ系アメリカ人たちが奴隷制の時代から人と人との関係を紡いできたアメリカ合衆国で二一世紀を迎えた今日、たとえばニューヨークではコミュニティがさらに多様性を抱えながら変化している（第七章）。
　本書では、アフリカ系アメリカ人を主体としたコミュニティの形成・変遷のプロセスを検証しようとしたが、その「つながり」の先に見えるのはアフリカ系アメリカ人のみとは限らなかった。人と人はこれからいかなる関係を紡いでいくべきなのか、歴史研究において複雑で多様なコミュニティのありようを理解する手がかりはどこにあるのか、ひいては「アメリカ史」とは何なのか、それはいかに語られうるのか、本書がそうした疑問について考える糸口を少しでも提供できたなら、実験の書としての役割は果たせたと言えるのかもしれない。
　「舞台演劇」では、舞台で演じる役者とそれを鑑賞する観客とが劇場という空間を共有することによって醍醐味が生まれる。執筆者と読み手にもそういう関係があってもおかしくないだろう。その意味では、本書が、人と人とをつなぐ様々なコミュニティの形成と変遷を七つの章と四つのコラムで綴るオーケストラとして、読み手のみなさんのご期待にいくらかでも響いたなら、それは執筆者全員にとって比類無き喜びである。もちろん、本書で奏でられる演奏には不協和音も聞こえるであろう。わたしたちは本書を完成品だとは考えていない。最後までお読みいただいた読者に感謝すると同時に、わたしたちの実験の書に様々なご批判をいただければありがたい。
　最後に、学術図書の販路が先細りし続けるように思われる昨今、わたしたちの共同研究成果を発表するこのような場を快く提供してくださった彩流社に、執筆者一同心より感謝の意を表したい。

　　　二〇一二年一月吉日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　執筆者全員を代表して　編　者

奴隷制時代から現代まで、人と人の繋がり・絆の変遷の諸相を通して見えてくるもの！？

奴隷制時代の別離や再会という事態に対処しようとした人と人とのつながり（第１章）、
南北戦争後の南部都市で新たな生活を築く人々がコミュニティの人間関係を育む姿
（第２章）、南部出身の「黒人」が多く移住したシカゴでは、一人の実業家のまわりに
様々な人々の輪が幾重にも出来（第３章）、長距離列車のポーターたちは、屈辱的
職場経験を受け入れつつ、それをはね除けるべく連帯を形成し（第４章）、ガーナの
独立からンクルマの政権転覆に至るプロセスにアフリカ系アメリカ人亡命者たちが
見え隠れし（第５章）、ジェイムズ・コーンの神学のように太平洋を越えて川崎市に
おける市民運動とも関わりをもち、さらにアフリカへと心を通わせる人のつながり
を誘う実態（第６章）。そして、２１世紀の今日、ニューヨークではさらに多様性を
抱えながら変化している姿を描き（第７章）、様々に変化する絆とコミュニティの
来し方と未来。

シミンテキジユウ アメリカニッケイジンセンジキョウセイシュウヨウノリーガルヒストリー 978-4-7791-1698-8 9784779116988 4-7791-1698-8 4779116988 0022 市民的自由 アメリカ日系人戦時強制収容のリーガル・ヒストリー 山倉明弘 ヤマクラアキヒロ 天理大学国際学部教授。アメリカ史、アメリカ法制史、日系アメリカ人史。
共訳書 イアン・ティレル著『トランスナショナル・ネーション アメリカ合衆国の歴史』
（明石書店、2010年）
共編著 『アメリカス世界における移動とグローバリゼーション』（天理大学出版部、
2008年）
論文 “The United States-Japanese War and Tenrikyo Ministers in America，”
in Duncan Ryuken Williams and Tomoe Moriya，eds．，Issei Buddhism
（Urbana，IL： University of Illinois Press，2010），141-163 ほか。 彩流社 サイリュウシャ はしがき………………………………………………………………………………………………………………
　一、本書のねらい
　二、アメリカ日系人強制排除・収容事件の特徴
　三、本書の構成
　四、用語について
　　Ａ　連邦政府による戦時日系人対策関連用語
　　Ｂ　「転住所」の名称
　　Ｃ　アメリカの連邦裁判所およびその関連用語
　　Ｄ　その他

序　章　なぜリーガル・ヒストリーなのか─その三つの意義…………………………………………………
　一、法と社会の相互作用
　　社会が法を作る
　　法が社会を作る
　　日系人強制排除・収容諸判決の歴史的文脈
　二、法と歴史の親和性
　　判決文と歴史研究
　　「原意図」対「生きた憲法」論争
　　判例主義
　三、判決分析に見るアメリカ史の長い文脈
　　第一四修正の不思議な経歴
　　法を媒介とした共通要素の認識

第１章　国家非常時における市民的自由とリベラリズム………………………………………………………
　一、「強い国家」の必要性
　二、市民を守る安全装置
　　権利章典
　　「適正手続き」と「平等保護」
　　人身保護令状
　　安全装置の効き目
　三、最初の試練――外国人治安維持諸法
　四、南北戦争と日米戦争──戦時における市民的自由
　　リンカン大統領の超法規的行動
　　レンクィスト元最高裁首席判事の連邦政府強権擁護
　　大統領権限を極大化する議会の承認
　　戦時における法の沈黙
　五、歴史的背景としてのリベラリズム
　　古典的リベラリズム
　　リベラリズムの変貌
　　高度福祉リベラリズムと強大な政府

第２章　アメリカ本土・ハワイの日本人対策……………………………………………………………………
　一、研究史
　二、アメリカ政府による日本人対策
　　Ａ　連邦政府の敵性外国人逮捕・抑留計画
　　　概観 　
　　　逮捕 　
　　　審問・抑留
　　Ｂ　ハワイにおける日本人逮捕・抑留計画
　　　拘引 　
　　　審問
　　　抑留 　
　　　ハワイ日系人抑留者の人の流れ
　三、ハワイの軍政
　　軍政樹立
　　司法と行政の衝突――メッツガー裁判官対リチャードソン将軍
　　軍政における日系人要因
　　「脅威でもあり、必要でもある」存在
　　ダンカン判決に現れた日系人への猜疑心

第３章　ラテンアメリカ諸国日系人拉致・抑留計画……………………………………………………………
　一、極めて低い認知度
　　看過されてきたペルー日系人拉致・抑留事件
　　貧弱な研究史
　二、拉致・抑留計画
　　パールハーバー以前のペルー日系社会
　　日本人拉致・抑留計画――パナマ・モデル
　　ペルー政府の協力
　　外交官エマソン
　　人質交換
　　ペルー政府の思惑
　三、拉致・抑留の実態
　　第五次追放者の特徴
　　逮捕・拘引
　　アメリカへの拉致
　　拉致被害者の戦後
　四、「不法」入国と送還問題
　五、リドレス（補償）
　　バーンスタイン委員会の補償勧告 155
　　補償から漏れた人々 156
　　ラテンアメリカ諸国日系人の補償問題のその後 161

第４章　日系人強制排除・収容計画………………………………………………………………………………
　一、史上空前の大規模国家政策
　二、連邦政府の日系人管理政策
　　リベラル政権による強制排除計画
　　戦時転住局の日系アメリカ人選別・隔離・拡散政策
　　マイヤー戦時転住局長の見解
　三、日系社会の対応
　　第二次世界大戦前
　　日米開戦前後
　　強制排除後
　　日系社会の抵抗
　四、市民権放棄と徴兵忌避
　　市民権とアメリカ法
　　市民権の重要性 　
　　戦時強制排除・収容事件と二世の市民権 　
　　市民権放棄という戦術 　
　　徴兵忌避 　

第５章　アメリカ日系人排除・収容政策の終らせ方──選別、拡散、無害化………………………………
　一、転住所からの出所の波
　　第一波～第三波――就学、季節労働、高技能労働
　　第四波――混乱と軋轢 　
　　第五波と第六波――転住所閉鎖と強制出所 　
　　出所政策がもたらしたもの 　
　二、再定住という体験──シーブルック・ファームズの事例
　　国家による労働管理
　　中西部・東部への出所　
　　シーブルック・ファームズ社 　
　　シーブルック・ファームズ就労者
　　　Ａ 日系アメリカ人
　　　Ｂ ペルー日系人 　　
　　　Ｃ 市民権放棄者 　　
　　　Ｄ 敵性外国人
　　シーブルック・ファームズの歴史的意義

第６章　連邦政府三権の関与………………………………………………………………………………………
　一、行政府・立法府・司法府の法
　二、行政府・立法府の法制的関与
　　行政府の関与
　　立法府の関与
　三、司法府関与の歴史的背景
　　最弱の府から世界最強の司法へ
　　最高裁の転換――市民的権利重視へ
　　ローズベルトの法廷革命
　　愛国心を刺激された最高裁判事たち
　四、戦時強制排除正当化の論理
　　戦時転住局の合法・合憲論
　　「賢明ならずとも合憲」という理屈
　　「戒厳令が防いだハワイでの集団強制排除」という理屈
　　「ジャップ」だけは特別という理屈
　　そして、いい「ジャップ」はいなくなった

第７章　日系人強制排除・収容諸判決……………………………………………………………………………
　一、リベラル思潮と国家権力発動への翼賛
　二、破壊工作員事件
　　破壊工作員上陸
　　法廷の排除
　　司法府と行政府のあいまいな境界線
　　最高裁への上訴
　　最高裁判事によるキリン事件審議
　　キリン事件判決――司法審査の棚上げ
　三、ヤスイ対合衆国事件
　四、ヒラバヤシ対合衆国事件
　　最高裁までの道のり
　　最初のスキャンダル――司法省の証拠隠蔽
　　再びスキャンダル――陸軍省の証拠改竄・隠滅
　　ヒラバヤシ判決
　　反対意見並みの同意意見
　五、コレマツ対合衆国事件
　　最高裁までの道のり
　　またもやスキャンダル――陸軍省に配慮した司法省による証拠隠匿
　　コレマツ判決
　　崩れた全員一致
　六、エンドウ事件
　　ミツエ・エンドウ
　　コレマツ事件と対を成す事件
　　エンドウ判決
　　エンドウ判決の歴史的教訓
　　最後のスキャンダル――判決の公表を遅らせた最高裁

第８章　日系人強制排除・収容諸判決のその後――ヒラバヤシ・コレマツ判決の長い影…………………
　一、エンドウ判決後の監禁
　二、強制排除・収容諸判決の直後の評価
　三、コレマツ判決の復権
　　外国人土地法
　　非共産党員宣誓供述書
　　人種隔離教育とアファーマティブ・アクション
　　カラー・ブラインド原則とコレマツ判決
　四、リドレス（補償）
　　『否定された個人の正義』
　　リドレス成功の要因
　　忠誠心と愛国心という要因
　　連邦政府の謝罪と議会の立法措置
　五、コーラム・ノビス訴訟
　　証拠発見
　　ゴールドバーグ元最高裁判事の批判
　　大統領恩赦提案
　　コーラム・ノビス請願の五つの論点
　　コーラム・ノビス訴訟判決
　　司法府の責任――「不利益」問題
　　司法府の責任――ヒラバヤシ・コレマツ判決再訪

第９章　リーガル・ヒストリーの文脈――法と歴史が交わるところ…………………………………………
　一、「法の支配」
　　憲法擁護義務の不履行
　　「法の支配」と人種
　　「法の支配」と移民
　　「法の支配」とエイリアン
　二、人種隔離合憲時代──「好ましからざる」者の排除
　　人種隔離時代
　　人種隔離という歴史的背景
　　隔離された日系社会
　　アメリカ史の中の日系人戦時強制排除・収容

おわりに………………………………………………………………………………………………………………

注釈つき判例索引……………………………………………………………………………………………………

註……………………………………………………………………………………………………………………… 
事項索引………………………………………………………………………………………………………………

人名索引……………………………………………………………………………………………………………… 本書の狙いは、日系アメリカ人史の最大・最悪の事件である戦時強制排除・収容事件をリーガル・ヒストリー（法制史）の観点で捉え、アメリカという国家と社会の基本的性格とその問題点を描くことである。序章で詳述するようにアメリカは契約により成立した国家である。その契約の中心的存在である憲法はコンパクトであるが、ごくわずかの修正を除いてはそのままで活用され二二〇年余の長い歴史に対応してきた。時代の変化への対応は主として連邦最高裁による憲法の解釈を通じてである。伊藤正巳によると、「アメリカでは、憲法とは裁判官がこれが憲法であるというものにほかならないというヒューズの言葉でも知られるように、判例憲法こそが憲法の実質を形成している」。したがって、合衆国憲法が保障した権利を大規模に侵害した日系人戦時強制排除・収容事件の分析にはリーガル・ヒストリーの手法と判例分析が欠かせない。
　移民研究会編『日本の移民研究』によると、日本では一九四〇年代から、日本人による強制収容体験記がいくつか出ているし、また一九六〇年代半ばから一九八〇年代にかけて強制収容原因論と収容政策責任論に関する研究が活発になった。また、同書下巻は、第４章に「戦時収容、再定住、リドレス」という項目を設け、一九九二年から二〇〇五年までの戦時強制収容の研究動向を紹介し、「いままでの研究蓄積に加え、一次資料を豊富に使い、緻密でより深い研究がなされている」と評価している。具体的には、「かつては強制立ち退きの原因論と政策論が強制収容に関する研究の中心テーマであったが、リドレス運動の達成後、徴兵忌避や市民権放棄者など声をあげられずにいた日系人たちに対する研究者の関心が高まった」と、最近の研究動向を表現した。
　しかしこの研究動向の記述は、本書がめざすリーガル・ヒストリーの視点にまったく触れていない。この時期にリーガル・ヒストリーの視点からの研究がないわけではなく、ごくわずかの歴史家が合衆国憲法とアメリカ法の視点から何点か書いている。また、私の論考はこの下巻の「文献目録」に一九点挙げられており、そのうちの少なくとも六点は法制史の視点を強く意識して書いている。日本ではリーガル・ヒストリーの視点はそれほど強く意識されて来なかったのである。
　一方、アメリカでの研究においては、リーガル・ヒストリーはアメリカ史の重要かつ強力なサブフィールドであり、名著、良書は枚挙にいとまがないし、またアメリカの有力な法科大学院が出しているロー・ジャーナルには毎年膨大な数の論文が発表されている。その中には日系人戦時強制収容を扱ったものも少なくない。しかし、これらアメリカのリーガル・ヒストリー研究はごく少数の例外を除いて余りに専門的で、法技術論に偏りがちで、極端に詳細な長文の注が多く、一言でいうと理解しづらい。また、英語も構文が複雑なうえに難解な専門用語が多く、読みやすいものは少ない。
　日本の研究におけるリーガル・ヒストリーへの意識のうすさを多少とも補い、またアメリカの研究における読みづらさを多少とも克服して、日系人戦時強制収容の重要なリーガル・ヒストリーの側面を論じたい。もって、アメリカ日系人戦時強制排除・収容の本質をアメリカ史の文脈において論じる。
●アメリカ日系人強制排除・収容事件の特徴

　本書で取上げる事件の特徴は次の一〇点にまとめられる。
①第二次大戦中に約一三万八〇〇〇人の在米日本人と日系アメリカ人が連邦政府によって強制排除、または強制収容、あるいはその両方の対象となった。合衆国政府による戦時日系人対策は大別して「危険な」敵性外国人逮捕・抑留計画（第２章第二節）と、主として西海岸在住日系人の強制排除・収容計画（第４章）の二つに分けられるが、この両者を混同する人は体験者に中にも少なくない。二つの計画の対象となった人々は、その後の展開により前者から後者へ、あるいは反対に後者から前者へと分類が変更され、それに伴い収容所を移るという事例が数多く見られ、それがこの政策全体の理解をさらに複雑にしてきた。
②これら二つの計画は、連邦政府がハワイで行ったことと比較するとその性格がいっそうよく理解できる。ハワイでは戒厳令が敷かれ、軍がハワイ住民の生活の隅々まで統制することによって日系人強制収容政策を実施する必要がなかったが、ハワイの軍政に日系人への警戒心があったことを知ると、本土とハワイでの政策が根本的に同じ性格であったことが見えてくる（第２章第三節）。
③連邦政府の日系人対策はラテンアメリカ諸国にも及んだ。政府は「危険」でもなく、また居住国にとっては「敵性」外国人ですらなかった日本人をアメリカへ拉致し、その途上でパスポートを没収し、入国審査では「不法入国者」として扱い、さらに「敵性外国人」として抑留し、そのうえ、彼らを日本に捉えられたアメリカ人民間人との人質交換に使おうと企んだ。彼らにはアメリカの市民権も永住権もなかったために、戦後は意思に反する日本送還の対象となったばかりか、戦後補償でも不利で不公正な扱いを受けることになった（第３章）。
④強制排除・収容の終結の仕方には、政策の企画や実施以上に、連邦政府による日系人の同化、拡散、無害化という政策の性格が顕著に現われていた（第５章）。
⑤アメリカ日系人強制排除・収容計画を実施した行政府（フランクリン・ローズベルト政権）は、市民的自由と人権に配慮するリベラルな政権であった（第４章第二節）。政策は当初から綿密な計画と政策目標があったわけではなく、戦争ヒステリー、人種偏見、政治的指導力の欠如により、行き当たりばったりの政策であった（第５章）。また、この計画には立法府が立法措置の裏づけを与えることにより（第６章第二節）、司法府はその計画を容認する判決を下すことにより（第７章第四節、第五節）、関与した。つまり連邦政府三権のすべてがこの事件に関与した。
⑥ 最高裁での審理のための準備段階で三つのスキャンダルがあった。一つ目は司法省が重要な証拠を隠蔽したこと（第７章第四節）、二つ目は、陸軍省が重要な証拠を改竄したうえに、改竄前のオリジナルを隠滅したこと（第７章第四節）、三つ目は陸軍省の意向に配慮した司法省が重要な証拠を隠匿したこと（第７章第五節）である。このことは、一九八〇年代のコーラム・ノビス訴訟の焦点の一つとなった（第８章第五節）。また、審理を行った最高裁は、日系人の解放につながる判決の発表をローズベルト政権への配慮から一ヶ月近く遅らせた（第７章第六節）。これが四つ目のスキャンダルである。
⑦連邦最高裁の日系人強制排除・収容政策関連四判決の意味は以下の通り。第一に、人種に基づいた政策、つまり人種差別的な政策であっても国家の緊急時に差し迫った理由があれば容認される。第二に、しかし、忠誠心の明らかな市民の強制排除後の継続的監禁は容認されない。そして第三に、第二で示された国家による保護は、国家への忠誠心や愛国心と引き換えである（第７章第六節）。第四に、忠誠心の明らかな日系人の継続的監禁を違法と退けた判決では、最高裁はローズベルト政権の責任は問わず、解散間近の一行政機関、戦時転住局の逸脱行為だけを指摘した。それによって国家による大規模な人権侵害事件を矮小化した（第７章第六節）。
⑧人種という基準に基づいた戦時強制排除・収容政策を容認した諸判決は、それに対する戦後の厳しい批判にもかかわらず覆されることはなく、しかも最近まで判例として使用され続けている（第８章第三節）。一九八〇年代になって証拠の隠蔽、改竄・隠滅、隠匿という連邦政府の不正行為の証拠が発見され、連邦地裁、連邦控訴裁の段階では、一九四〇年代の有罪判決が取り消されたが、最高裁の判例を覆すには至らなかった（第８章第四、第五節）。
⑨ 日系人戦時強制排除・収容政策の企画と実施に参加した四〇余名の文官と武官は、ひとりを除いて全員が法学位を持っていたばかりでなく、大統領を始めとして全員が憲法の維持と擁護を宣誓または確約して就任していた。彼らは、一部は徹底した人種主義によって、一部は組織への忠誠心や上司の圧力に屈して、人種差別的政策を容認した（第９章第一節）。
⑩ 戦時強制排除・収容事件は、当時が公式人種主義に基づいた移民政策の時代で、また人種隔離合憲時代であったという歴史的文脈で捉えると、戦時の例外的な事例ではなく、むしろアメリカ史では常態に近い事件であったことが明らかになる（第９章第二節）。

●本書の構成

　序章では、アメリカ史研究になぜ、どのようにリーガル・ヒストリーが有効であるかを三点に絞って説明する。第一点は、リーガル・ヒストリーが研究対象とする法と社会の相互作用である。社会が法をつくるが、法はいったん制定されると、長きに渡って社会に影響を与え続ける。特に、第７章、第８章で取上げる連邦最高裁の判決は、判例としてその後長く、行政府、立法府を制約し、国民生活に深甚な影響を与え続ける。第二点は、法と歴史との親和性である。特に最高裁での口頭弁論に原告側、被告側の双方が備える際には、徹底的に関連する事柄の発端や過去の経緯、すなわち歴史を精査するし、また弁論を聞き、審理した最高裁判事が書く判決文はその歴史に言及する。さらに判決文は、歴史を強く意識した過去の判決、すなわち判例を多数引用する。まさに、判決には歴史が詰まっている。リーガル・ヒストリーの研究はほとんどそのまま歴史研究なのである。このことから、第三点が必然的に導き出される。議会による立法措置も、最高裁による判決も長い歴史が意識されているのが普通なので、ひとつの事件を長いスパンで見通す視点が得られる。一九四〇年代のアメリカ日系人戦時強制排除・収容諸判決を読んで建国期の国家理念に思いを馳せたり、二〇〇一年の九・一一同時多発テロ後の中東系・アラブ系の人々の対する大規模な人権侵害を分析する有力な視点を得たりすることも可能である。
　第１章では、アメリカ日系人戦時強制排除・収容事件の本質を国家非常時（と想像される事態）における人権侵害の問題と捉えることで、その事件が例外的な事例ではなく、実はアメリカ史全体を通じて現われる現象であることを明らかにする。また、その事件の根本的原因を建国期にまで遡って考察することの有効性を示す。
　第２章から第５章までは、リーガル・ヒストリー分析の対象とする日系人戦時強制排除・収容事件を取上げ、法的な側面を重視して詳述する。第２章は、第４章で取上げる西海岸在住日系人強制排除・収容事件に較べて研究蓄積の乏しいいわゆる「敵性」外国人としての在米日本人の逮捕・抑留計画を論じる。アメリカ本土ばかりでなくハワイの事例にも触れることにより、連邦政府が日本人に対しどれほど猜疑心を抱いていたかが明らかになる。第３章は、在米日本人逮捕・抑留計画よりもさらに研究蓄積が乏しく、一般にもあまり知られていないペルー日系人に対する連邦政府の拉致・抑留計画についてである。彼らに対する戦時補償は、第４章で扱う西海岸日系アメリカ人に較べて著しく立ち遅れており不公平であるが、補償資格有無の線引きは複雑で、恣意的で、不公平で、一言で表現すると法匪的であることが、明らかとなる。第４章では主としてアメリカ西海岸に居住していた日系人の強制排除・収容を扱う。この事件については非常に多くの研究の蓄積があるが特に法的側面を重視し、政策の本質、日系社会の対応、そしてそれらが引き起こした不幸な事態を論じる。第５章では、西海岸日系人に関する大規模国家計画をどのように終結にさせたかを論じる。この終結の仕方を分析すると計画の特徴がいっそう鮮明に浮かび上がる。
　第６章から第８章までは、連邦政府の法的関与についてである。第６章では、まず連邦政府の行政府、立法府がどのような法制的根拠で、どのように関与したかを明らかにする。ついで連邦政府による正当化の理屈、つまり強制排除・収容の合法・合憲論を紹介する（第三節）。最後に司法府の関与の歴史的背景を論じ、次の第７章への橋渡しとする。立憲体制においては、行政府と立法府の行き過ぎを抑制するのは司法府であり、特に強大な国家権力から人々を守る権利章典を含んだ合衆国憲法による統治体制では、司法府の役割は特に重要である。この点を、日系アメリカ人関連の諸判決に焦点を当てて論じるのが、第７章である。日系人強制排除・収容政策を容認した三つの判決の議論に続いて、忠誠心の明らかな日系人の継続的監禁を退けたエンドウ判決も論じる。第８章ではまず、エンドウ判決にもかかわらず一部の日系人に対して監禁が継続されたことを紹介し、それらの判決の戦後の評価を論じ、そして判決が後の最高裁の審理ではたびたび判例として活用されてきたことを紹介する。ついで、戦後のリドレス（補償）問題、さらには有罪判決を受けた三人の日系人の有罪取り消しを求めた訴訟を論じ、一九四〇年代の判決の長期間にわたる影響を論じる。これによって、国家非常時における人権の問題を建国期から現代まで長い視点で見通すことが可能になる。
　第９章では本書の議論の総まとめとして、日系人戦時強制排除・収容事件にかかわって法と歴史の交錯する場面を描写する。その際に使用する概念は二つで、一つは憲法による統治をめざす国家では国是の根幹とも言える「法の支配」である。もう一つはその国是、あるいは理想に間断なく挑戦し、その実現を妨げてきた人種主義の究極の顕在形と言える合憲的人種隔離である。これら二つの概念を論じることにより、日系人戦時強制収容事件はアメリカ史の例外的事例ではなく、むしろ常態に近いものであったことを示す。
　以上、日系人戦時強制収容事件の分析を通じてアメリカという国家や社会の根本的特徴を理解することを試みるものである。
（本書「はしがき」より）
法制史の観点から日系人の戦時強制収容を捉え、
アメリカという国家と社会の基本的性格と問題点を探る！
　自由と平等、公正を掲げるアメリカが、第二次世界大戦時において合衆国国内や影響下にあったペルーやブラジルなどのラテンアメリカ諸国の日系人と日本人移民を収容所に収監した。その行為を支えたのはアメリカ憲法の下に作られた様々な法律や行政命令である。
　建国以来、自由と平等を理想としながらも差別や排除の歴史を“法治”の名の下で刻んでいる国家と社会のあり方の特質と問題点を日系人の強制収容の歴史と諸相から探る労作。

バラクオバマノコトバトブンガク ジデンガカタルジンシュトアメリカ 978-4-7791-1661-2 9784779116612 4-7791-1661-9 4779116619 0098 バラク・オバマの言葉と文学 自伝が語る人種とアメリカ 里内 克巳 朴珣英 松原 陽子 戸田 由紀子 ウェルズ 恵子 サトウチ カツミ パク スニョン マツバラ ヨウコ トダ ユキコ ウェルズ ケイコ 現在，大阪大学言語文化研究科准教授。専門は，19-20世紀転換期アメリカ文学における人種・階級・ジェンダー。
〈主要著作〉
『マーク・トウェイン文学/文化事典』（共編著，彩流社，2010年），「溶けきらない移民たち―エイブラハム・カーハン『イェクル』における同化・言語・ジェンダー」（『言語文化研究』第36号，2010年），『独立の時代―アメリカ古典文学は語る』（共著，世界思想社，2009年）など。

現在，大谷大学真宗総合研究所特別研究員および同大学非常勤講師。専門は19世紀アメリカ黒人文学・文化。
＜主要著作＞
“Silence and Eloquence in Frederick Douglass’s ‘The Heroic Slave’ and Herman Melville’s ‘Benito Cereno’: A Preliminary Study”（ 大谷大学英文学会『英文学会会報』第37号，2011年），『英語文学とフォークロア―歌、祭り、語り』（共著，南雲堂フェニックス，2008年），『黒人研究の世界』（共著，青磁書房，2004年）など。

現在，関西外国語大学外国語学部講師。専門は，ウィリアム・フォークナーを中心とするアメリカ文化研究。
〈主要著作〉
“”"”William Faulkner and the Agrarian Revolt: The Populist Legacy in Yoknapatawpha County”"”"（大阪大学言語文化研究科博士論文，2007年），『新世紀アメリカ文学史―マップ･キーワード･データ』[改訂増補版]（共著，英宝社，2007年），「フォークナーの共同体像―『村』における「民衆」の概念とその表象をめぐって」（『フォークナー』第7号，2005年）

現在，椙山女学園大学国際コミュニケーション学部准教授。専門は，現代黒人女性文学を中心とした現代英語圏女性文学。
〈主要著作〉
『異相の時空間―アメリカ文学とユートピア』（共著, 英宝社, 2011年），The Bakhtinian Concept of Chronotope and Toni Morrison’s Novels (Eihosha，2009)，『英語文学とフォークロア―歌，祭り，語り』（共著，南雲堂フェニックス，2008）など。

現在，立命館大学文学部教授。専門は，アメリカ詩，民謡，民話，音楽関連文化。
〈主要著作〉
『狼女物語』（編著，工作舎，2011年），『黒人霊歌は生きている―歌詞で読むアメリカ』(岩波書店，2008年)，『フォークソングのアメリカ―ゆで玉子を生むニワトリ』（南雲堂，2004年）など。

彩流社 サイリュウシャ 人種・言葉・文学――序にかえて　　　　　　　　　　里内克巳　
オバマの個人史、人種の歴史　
オバマ自伝の文学性　
本書のねらいと構成　
第１章 〈心の旅〉への案内図――文学としてのオバマ自伝　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　里内克巳　
１　ある少年の成長　
２　コミュニティをつくる　
３　アフリカで知ったこと　
第２章　人種の壁を越える試み
　　　　 ――フレデリック・ダグラスからバラク・オバマへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朴 珣 英　
１　アフリカ系アメリカ人の知的水脈　
２　オバマの人種観　
３　黒人の自尊心について　
４　建国の理念への信頼と新たな伝統創出　
第３章　「人種」と「遺産」をめぐるアメリカの対話
　　　　 ――バラク・オバマの自伝とウィリアム・フォークナーの小説
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松原陽子　
１　オバマとフォークナーをつなぐもの　
２　「悲劇のムラート」とその起源　
３　アイデンティティと共同体――『八月の光』を通して読むバラクの青年期　
４　過去からの遺産――『行け、モーセ』を通して読むバラクのケニア訪問　
５　新たな対話に向けて　
第４章　人種／階級／文化の狭間で
　　　　 ――現代黒人文学とオバマの自伝　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戸田由紀子　
１　現代黒人文学における『ドリームズ』の位置づけ　
２　分裂した自己とその融和　
３　コミュニティの分裂と融和　
４　異なる文化の狭間で　
第５章 恐怖を越えて希望へ――物語と、歌と音楽と　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウェルズ恵子　
１　アメリカと恐怖　
２　恐怖が生まれるとき　
３　疎外への恐怖　
４ 最悪のジレンマ　
５ 物語の総体から立ち上る希望へ　
（社）日本図書館協会 選定図書 オバマ・アメリカ大統領の「言葉」への関心は、
その基盤に「文学」への深い理解がある！

バラク・オバマは政治家になる前の若き日々を、無名時代に自らの手で書いている。その“文学性豊かな”回想録（『マイ・ドリーム』ダイヤモンド社）を手がかりに、出自に関わる「人種問題」をキーワードとして、文学・文化・歴史という大きな枠組みのなかで現代アメリカの問題をとらえようとする試みである。オバマが黒人を描いたウィリアム・フォークナーをはじめとする作家、歌手ビリー・ホリディ、暗殺された公民権運動家マルコムＸなどの影響を受けていることは意外に知られていない。

アメリカジントアイコクシン ハクジンキリストキョウトノアイコクシンケイセイニカンスルシャカイガクテキケンキュウ 978-4-7791-1641-4 9784779116414 4-7791-1641-4 4779116414 0036 アメリカ人と愛国心 白人キリスト教徒の愛国心形成に関する社会学的研究 石生 義人 イシオヨシト 1991年、ベイラー大学(Baylor University)大学院社会学修士号取得。1995年、ミネ
ソタ大学(University of Minnesota)大学院社会学博士号(Ph.D.)取得。1996年、筑波
大学社会工学系助手。1998年、同専任講師。2000年、国際基督教大学教養学部助教授。
Current Sociology、Party Politics、American Behavioral Scientistなどの国際ジャ
ーナルに論文を発表している。 彩流社 サイリュウシャ 米国社会での多数派である「白人キリスト教徒」の愛国心は、愛国的教育の影響、「9・11」などの国家危機の影響、個人の社会的地位の影響等を多層的に受けている。このような「社会的につくられた愛国心」であるが、調査対象者たちはアメリカに対してとても深い愛着を抱いていた。第一に、この愛着は国家に対する国民の犠牲（戦争のために落とされた同胞の命、傷を負った体）をポジティブに解釈するほどに深いものであった。第二に、一部の対象者が「神・家族・国」という三つの対象を一括りにするほどに、対象者にとって「アメリカ」という国への愛着は強いものであった。したがって、社会的につくられた愛国心であるにもかかわらず、いや、それゆえに愛国心はとても深くて強いということが、著者による≪社会学的調査研究≫という直接的な聞取り調査によって具体的詳細を知ることができる。

アメリカシャカイトセンソウノレキシ レンポウボウエイノタメニ 978-4-7791-1588-2 9784779115882 4-7791-1588-4 4779115884 0022 アメリカ社会と戦争の歴史 For the Common Defense: A Military History of the United States of America 連邦防衛のために Ａ・Ｒ・ミレット Ｐ・マスロウスキー 防衛大学校戦争史研究会 井上偉彦 今村伸哉 上野一哉 岡本正治 川村康之 北川敬三 小栁順一 松島和美 松本正則 山口昇 横山久幸 Peter Maslowski ボウエイダイガッコウセンソウシケンキュウカイ いのうえたけひこ いまむらのぶや うえのかずや おかもとまさはる かわむらやすゆき きたがわけいぞう こやなぎじゅんいち まつしまかずみ まつもとまさのり やまぐちのぼる よこやまひさゆき ニュー・オーリンズ大学教授（歴史学）、同大学アイゼンハワー・アメリカ研究所長、国立第二次世界大戦博物館主任軍事顧問、国際軍事史学会副会長。
オハイオ州立大学大学院博士課程修了（歴史学博士）、オハイオ州立大学歴史学部教授、韓国国防大学客員研究員、アメリカ軍事史評議会会長などを歴任。アメリカ軍事史学会よりサミュエル・エリオット・モリソン賞を受賞（2004 年）。 ネブラスカ・リンカーン大学教授（歴史学）
オハイオ州立大学博士課程修了、米陸軍大学客員教授、アメリカ軍事史学会よりサミュエル・エリオット・モリソン賞を受賞（2010 年）。 防衛大学校防衛学教育学群准教授
防衛大学校卒業、東京工業大学総合理工学研究科博士課程修了（工学博士）。
技術研究本部航空機開発第三室室員、航空幕僚監部技術部技術第二課課員、技術研究本部岐阜試験所所員などを経て現職（二等空佐）。（第２・３章） 元防衛大学校教授
防衛大学校卒業、国士舘大学大学院政治学研究科修了、陸上自衛隊幹部学校指揮幕僚課程修了。
陸上自衛隊第三師団幕僚、同幹部学校教官、ライデン大学・オランダ国防省軍事史課客員研究員、防衛大学校教授などを経て退官（一等陸佐）、その後、在日米軍アジア研究所アナリスト、日本文化大学教授などを歴任。（第17・18章） 元防衛大学校防衛学教育学群戦略教育室長
防衛大学校卒業、埼玉大学大学院政策科学研究科修士課程修了（政治学修士）、航空自衛隊幹部学校指揮幕僚課程修了。
航空自衛隊救難整備群司令、航空幕僚監部人事教育部給与室長、航空自衛隊第２補給処副処長、防衛大学校防衛学教育学群教授、同学群戦略教育室長などを経て退官（空将補）。（第15・16章）
元防衛大学校防衛学教育学群国防論室長
防衛大学校卒業、オーストラリア軍統合幕僚学校修了、防衛研究所指揮幕僚課程修了。
外務省北米局安全保障課課員、内閣情報調査室室員、海上自衛隊第一整備補給隊司令、海上幕僚監部厚生課長、防衛大学校防衛学教育学群教授、同学群国防論室長など経て退官（海将補）、その後、民間企業勤務。（第10章） 元防衛大学校防衛学教育学群教授
防衛大学校卒業、ドイツ連邦軍指揮大学修了、法政大学社会科学研究科修了（修士）。
陸上自衛隊第４普通科連隊長、防衛大学校教授などを経て退官（一等陸佐）、その後、防衛大学校防衛学教育学群教授、同副学群長を歴任。（序、第１章） 海上自衛隊護衛艦まつゆき艦長
アメリカ海軍兵学校卒業、防衛大学校総合安全保障研究科卒業（安全保障学修士）。
海上自衛隊幹部候補生学校教官、同第3護衛隊群司令部通信幕僚、海上幕僚監部防衛部運用課課員、ゴラン高原UNDOF司令部副広報幕僚、護衛艦みねゆき船務長兼副長、海上幕僚監部防衛部防衛課などを経て現職（二等海佐）。（第11・12章） 笹川平和財団主任研究員
防衛大学校管理学卒業、防衛大学校総合安全保障研究科卒業（社会科学修士）。
在バングラデシュ日本大使館館員、情報本部電波部部員、防衛研究所研究部部員、防衛大学校防衛学教育学群准教授などを経て現職。（第５・６・７章） 元航空自衛隊幹部学校研究部戦略研究室研究員
亜細亜大学法学部卒業（香港中文大学亜洲課程留学）、防衛大学校安全保障研究科卒（社会科学修士）。防衛大学校准教授、統合幕僚監部運用部員、航空自衛隊幹部学校研究部戦略研究室研究員などを経て退官。（第13・14章） 陸上自衛隊幹部学校教育部戦略教官
防衛大学校卒業、防衛大学校総合安全保障研究科卒業（安全保障学修士）。
在日米陸軍司令部陸上連絡官、防衛大学校防衛学教育学群助教授などを経て現職（二等陸佐）。（第８・９章） 防衛大学校防衛学教育学群安全保障・危機管理教育センター長
防衛大学校卒業、フレッチャー法律外交大学院修士課程修了（修士）。
ハーバード大学オリン戦略研究所客員研究員、在米大使館防衛駐在官、防衛研究所副所長、陸上自衛隊研究本部長などを経て退官（陸将）。その後、防衛大学校教授を経て現職。（終章） 防衛大学校防衛学教育学群准教授
防衛大学校卒業、防衛大学校理工学研究科卒業、桜美林大学大学院国際学研究科博士前期課程修了（国際政治修士）、航空自衛隊幹部学校指揮幕僚課程修了。
航空幕僚監部防衛部通信電子課課員、航空自衛隊幹部学校研究部戦略研究室研究員、防衛研究所戦史部所員、防衛大学校助教授などを経て退官（一等空佐）後、現職。（第４章） 彩流社 サイリュウシャ 日本語版への序文 3

謝　辞 13
序 17
第１章　危険な新世界（1607～1689年） 21
第２章　植民地戦争（1689～1763年） 47
第３章　独立革命（1763～1783年） 81
第４章　新しい共和国の防衛（1783～1815年） 127
第５章　軍隊と領土の拡大（1815～1860年） 171
第６章　南北戦争（1861～1862年）223
第７章　南北戦争（1863～1865年） 285
第８章　戦後の復員から大国の地位へ（1865～1898年） 345
第９章　アメリカ帝国主義の誕生（1898～1902年） 391
第10章　大国の軍事力建設（1899～1917年） 433
第11章　第一次世界大戦におけるアメリカの戦い（1917～1918年） 467
第12章　戦間期の軍事政策（1919～1939年） 507
第13章　アメリカと第二次世界大戦――敗北の淵から勝利の頂へ（1939～1943年） 543
第14章　アメリカと第二次世界大戦――勝利への道（1943～1945年） 585
第15章　冷戦と熱戦──核抑止と集団安全保障の時代（1945～1953年） 633
第16章　冷戦を戦う──アメリカの拡大抑止と封じ込め政策（1953～1965年） 677
第17章　曖昧な戦い──ベトナム戦争とアメリカの軍事力の衰退（1961～1975年） 721
第18章　連邦防衛と冷戦の終結（1976～1993年） 763
終　章 冷戦が終結して　 811

別表A 主要戦争の従軍者と戦死傷者（一七七五～一九九一年） 819
別表B アメリカ軍と国家の発展 822
別表C 冷戦期のアメリカ軍兵力 822

訳者あとがき 823

全体の参考文献 103
各章別参考文献 23
索　引 1 日本語版への序文

　マスロウスキー教授と私は、本書『アメリカ社会と戦争の歴史──連邦防衛のために』が、防衛大学校の教官によって、邦訳に値する著作であると認められたことに喜びを感じている。私は、本書の英語版が日本ですでに読まれていることを承知しているが、日本語版の出版によって、さらにより広い範囲の読者に対して、この本を容易に読める機会を提供することになるであろう。アメリカと日本の同盟関係が今後も続くことを前提とすれば、それぞれの軍隊に関して相互に理解を深めることは極めて重要である。特に、日米の軍隊がまったく異なった文化と歴史的な環境の中から生まれたことを考えると、この点はさらに明確になる。くわえて、一九四一年から四五年の間に、アメリカと日本の両国は、お互いに計りしれない残酷さをもって戦ったことを忘れてはならない。われわれの国民によって選ばれた政治家が、国家の武勇の歴史や敢闘精神に興味を抱くことを期待するのは心地よいことだが、それは過大な期待であろう。その一方で、私は、連邦議会下院軍事委員長のアイク・スケルトン議員が『アメリカ社会と戦争の歴史──連邦防衛のために』を重要な著書であると認めてくれていることを知っており、他の議員たちも、そのように見なしてくれることを期待している。
　二〇年以上にわたって、『アメリカ社会と戦争の歴史──連邦防衛のために』は、アメリカの大学や軍学校において、軍事史に関する主要な教科書として用いられてきた。本書と似たような多くの著作が出版されており、そのいくつかは質的内容も高い。そして、われわれの著書が一九九一年の湾岸戦争で終っているのに対して、最近出版されたものは、近年の事象までを取り扱い、対象とする範囲も広い。マスロウスキー教授と私は、近い将来、本書を見直す予定であり、対象期間も、イラクとアフガニスタンの戦争まで広げることにしている。しかしながら、われわれは、次の版は大きな改訂版ではなく、最新の情報にあわせた更新版にするようにすでに決定している。
　なぜ、『アメリカ社会と戦争の歴史──連邦防衛のために』が時間の試練に耐えていまだに有益である、と著者は確信できるのであろうか。一つには、われわれ二人は、現在も大学の学部学生にアメリカの軍事史を教えており、かつその分野の最新の動向に接していることにある。われわれは、毎年出版される重要な著書や論文を読んでいる。多くの人々が、アメリカの軍事史、なかでもアメリカが関与した主要な戦争の各種の側面について、その刺激的な内情や大胆な解釈を提供している。しかしながら、われわれが読んだものの何一つとして、本書が取り組んでいる多角的なテーマ、すなわちアメリカの軍事的経験の本質を探ることを変更するように迫る著作は見当たらなかった。
　ただし、われわれは、アメリカの軍事的経験の特異性だけを取り上げて、アメリカの軍事に内在する美徳を正当化し、あるいは戦場における勝利、戦略的な優越、戦時下の高度なレベルでの政治的指導力などを担保するアメリカの特別な国民性を称賛しようとしているわけではない。とはいえ、アメリカの軍事的経験には、ヨーロッパの軍隊や日本の旧軍の歴史とは異なる側面がある。この相違は、必ずしも良いことばかりではないが、いかに文化によって軍事的要求が左右されるかを浮き彫りにしている。日本人にもなじみ深い一例を挙げれば、軍隊の規律を向上させるために伍長が新兵に対して行う体罰の歴史がある。体罰は、積極的な精神や士気を育むことができなかった時代において、兵士を統制するための主要な手段であった。もし、一九世紀のアメリカの陸海軍将校団に、鞭、棍棒や拳骨以外の選択肢がなかったとしたら、軍隊はその世紀末までに消滅していたであろう。しかし、そうはならなかった。民兵と社会の改革者は軍隊の体罰に抗議し、議会は、一八六二年、上級者による虐待と直接的な体罰を禁止した。また、そのほかの改革者の要求によって、公費によるアルコールの支給と組織的な売春が廃止された。アメリカ人が一九一八年にフランスで目撃したように、フランス軍は、そのような禁止事項を理解できず、泥酔、脱走、強姦や性病のような「邪悪なもの」の管理を、むしろ軍が後援した方が、それらを予防できると主張していた。アメリカの政治的エリートたちは、当時でもまだ新教的な清教徒主義にとらわれていて、このようなヨーロッパのやり方を決して許容できなかったのである。
　われわれは、本書において、アメリカの軍事史を国家の一般的な政治、経済や社会の歴史の中でとらえようとした。ラッセル・Ｆ・ウエイグリーの著書『アメリカ流の戦争方式（The American Way of War, 1973）』の題名のように、アメリカにはアメリカ独自の戦争のやり方があるのかもしれないが、これは、アメリカ軍の高官によって「戦争の必要性（the necessities of war）」としばしば表現されるような軍事的機能主義によって、各種の妥協を強いられた結果、必然的に生まれたものである。この妥協は、あるときは軍事的な効率を強化し、またあるときは反対に作用する。このような前提に立って、われわれは、色々な環境の中の「緊張」を取り扱うことを試みた。たとえば、個人主義、楽観主義、起業家精神、自由放任主義、民主主義、強迫観念（コンプレックス）、移り気な社会というような要素が、平時と戦時における軍務にどのような「緊張」をもたらすかといったことである。ただし、これを分析するにあたっては、平時の軍隊と戦時の軍隊は、まったく異なる組織ということに注意しなければならない。この「緊張」は、アメリカのもっとも重要な三つの戦争、すなわち独立革命（独立戦争）、南北戦争と第二次世界大戦において特に顕著である。これらの戦争のそれぞれが、三つの異なった時代におけるアメリカ社会をよく表している。たとえば、戦時の軍務のために大規模な動員を行なえば、軍隊での勤務と死の危険性、性別あるいは人種別の任務、民兵（州兵）か連邦軍かの選択、家族の団結、職業による兵役免除、市民としての権利、宗教的価値観や政治的影響などの局面で、公平性の要求をめぐってあらゆる種類の「緊張」が噴出する。アメリカだけがこれらの問題に独占的に対処してきたわけではないが、アメリカの町村、地方、州や連邦政府の間における権力と正当性の分散は、外国人にとって非常にわかりにくく、アメリカ軍の人的動員に独特な複雑さをもたらしている。この主張に疑問を抱く者は、一九四〇年から一九七五年の非アメリカ人に対する選抜徴兵登録制度（ＳＳＳ）を思い起こすとよい。
　われわれは、「アメリカ流の戦争方式」を各種の方法で分析することを試みた。その一つのテーマは、軍隊に対する文民統制の重要性であり、これは植民地時代の遠い昔まで遡って、法律と現実の乖離について論じている。文民統制は、しばしば行政の長（大統領または州知事）と立法府（連邦議会または州議会）の間に、さらに連邦制度における連邦政府と州政府の間に、「緊張」を引き起こす。また、われわれは、いかに戦略が政治的な力によって決定されるかということ、換言すれば、戦略が単に「戦争の原則」あるいは「古典的な戦略思想」という意味では説明できないことを示そうとした。今日のアメリカが、ナポレオンのような戦い、一例を挙げれば、一八四七年から一八四八年のウィンフィールド・スコット将軍によるメキシコシティーへの進撃のような軍事活動を実際に行なったとすれば、それはほぼ奇跡か偶然の産物にみえるであろう。さらに、「アメリカ流の戦争方式」における経済は、連邦政府との間で摩擦を起こして、「緊張」を生み出す。具体的に言えば、連邦政府が軍需品の所要量を適時に購入・調達・徴発しようとすれば、市場・資本主義経済においては、当然のごとく「緊張」が発生するのである。だが、この「緊張」は物事の実態を見抜く重要な力を提供してくれる。たとえば、一七七五年から一九四一年の間、敵との貿易は「アメリカ流の戦争方式」の一部であった。「産軍複合体」の批判者は、アメリカが世界でもっとも積極的な兵器商人であることを理由に、この状況が今日でも続いていると主張するであろう。これまで縷々述べてきたことについては、序章の中で詳しく、明確に議論されている。
　冷戦が終結してからも、「アメリカ流の戦争方式」の本質的要素が変わるようなことは何も起こらなかった。第二次世界大戦で明らかになったように、戦争遂行のための投資として、兵士の命よりもドルの方が好まれる。今や、ドルは、航空兵器、スタンドオフ型兵器（長射程で高度な命中精度を持つ兵器）、空中あるいは地上用の高機動ビークル、電子偵察・誘導システムや熟練した兵士への投資を意味している。部隊防護とは、兵士を防弾チョッキで護るばかりでなく、彼らにレーザー誘導兵器、個人用無線機、キャメルバッグ（背中に背負う水筒）、さらには、繭の中にいるようにすっぽり覆われている装甲車両や高度な医療支援を与えることまでも意味している。ロバート・ハインラインの空想科学小説『スターシップ・トゥルーパーズ』に描かれている兵器や装備は、もはやそれほど魅力的ではなく、また小説に登場する巨大昆虫を殺すだけでは非常に贅沢品となった。とはいえ、現代を象徴するものは、超能力の生物学的・電子的なアーノルド・シュワルツネッガーではなく、コンソール席に座り、数千マイルも離れた無人の金属製の飛行体からミサイルを発射する、聡明で、近視眼的で、かつ沈着冷静な空軍兵士である。その目標が適切かどうかは、別の次元の問題なのである。空想にあふれた「押しボタン戦争」の一世紀が終り、未来が現実化した。ボタンは携帯電話やコンピュータ機器に代わり、ミサイルの発射のみに使用されるわけではない。そして、先端技術のいくつかは、数世紀にわたって憎悪をたぎらせてきた反乱部族やジハードの戦士の手にもわたっている。
　二〇〇二年以来、イラクやアフガニスタンへ派遣する地上軍兵士を交代させるために、一四五万八五七九人の将校と下士官・兵の増強が認められたが、これに比例して国防費も増加した。二〇〇二年会計年度の国防費は三二六〇億ドルであったが、七年後の二〇〇九年には六六二〇億ドルと倍増した。景気後退の最中でさえも、アメリカの国防支出は、国内総生産（ＧＤＰ）の四・八パーセント、連邦予算の二一パーセントを占めている。アメリカは、世界の軍事費の四八パーセントを支出している。国防費は、どれくらいで十分なのだろうか、あるいは多すぎるのではないだろうか。この答えは、誰を潜在的な敵と考えるのか、またどれくらい軍事的危機が差し迫っていると考えるのかにかかっている。イラクとアフガニスタンで対反乱（ＣＯＩＮ）作戦が続いている中で、アメリカ軍は、通常戦力と核戦力の混合された戦争を抑止するという、もっと重大な任務を依然として担っているのである。この種の戦争は、インドとパキスタンの間で、あるいは二つの朝鮮の間で、あるいは中国と日本の間で起こるかもしれない。どのような事件がそうした紛争の引き金になるかは予測できないが、二〇世紀が驚きの連続であったように、二一世紀が今までとは違うと考える理由はない。
　軍事史の価値を問う論文には、過去を知ることによって、現在と将来に対する明白な手がかりが得られると主張するものが多い。特に、専門職業の将校によって発見された軍事に関する歴史はそうである。もっとも賢明な歴史家――イギリスのマイケル・ハワードを思い浮かべるかもしれない――は、戦略的・作戦的な実例として本当に価値のある歴史上の適切な教訓を導き出すことは、夜間に地雷原を人力で無力化するように非常に困難なことである、とわれわれに警告している。本書『アメリカ社会と戦争の歴史──連邦防衛のために』は、アメリカの軍事に関する歴史から、たとえばバグダッドを安定化させるような差し迫った問題を解決する教訓を引き出すために書かれたのではないが、アメリカ人が本書から答えを探し、もっとも解決の可能性の高いものを選択するという思考プロセスを示唆するであろう。歴史は、進むべき道を示すものではなく、パズルのようなものである。現在起きていることと、これに関係する主要人物の影響を無視することがなければ、われわれは、歴史的な文脈が国家安全保障の担当者と専門職業の軍人にとって極めて重要であると信じている。われわれは、本書を通じて、読者が、アメリカの軍事史と現在と未来に与えたアメリカ軍の影響について、理解を深めることを期待している。

　　　二〇一〇年一月七日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルイジアナ州ニューオーリンズにて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アラン・Ｒ・ミレット　
何故、アメリカは戦い続けるのか！？
新世界のアメリカ、そのフロンティア精神が平時と戦時において政府と人民にどのような“緊張”をもたらし続けたか……。
多角的なテーマから、アメリカの軍事体験の本質を探る労作。

★新世界（新大陸）に入植後のアメリカの歴史は、一面で“戦争の歴史”でもあった。
★先住民との戦い、植民地戦争から独立戦争、南北戦争、第二次世界大戦、冷戦から湾岸戦争までを詳述。
★軍事史を国家の一般的な政治、経済や社会の歴史の中でとらえようとした本書は、アメリカ的特質——個人主義、楽観主義、起業家精神、自由放任主義、民主主義、強迫観念、移り気な社会というような要素——が、平時と戦時における政府と国民の間にどのような「緊張」をもたらしたかを、重要な三つの戦争——独立革命（独立戦争）、南北戦争と第二次世界大戦において分析する。
★「アメリカ流の戦争方式」を各種の方法で分析——文民統制、経済、国際関係などの実相を描き、現在と未来への手がかりを示す。

（社）日本図書館協会 選定図書 先住民との戦いと植民地戦争から独立戦争、南北戦争、第二次世界大戦、冷戦から湾岸戦争まで, アメリカの歴史は、“戦争の歴史”でもあった。個人主義、楽観主義、起業家精神、自由放任主義、民主主義、強迫観念、移り気な社会というアメリカ的特質を底流において見えた新しい軍事史。

訳者あとがき────────────────────────────────────────

　本書は、Allan R. Millet & Peter Maslowski, For the Common Defense: A Military History of the United States of America の全訳である。本書の翻訳にあたったのは、防衛大学校の防衛学群に所属する教官有志である。本書の翻訳に取りかかってから、とても長い期間が経過してしまった。その間、人事異動によって翻訳担当者が防衛大学校の教官から別の職務に就くことがあったが、基本的には引き続き翻訳業務を遂行した。
　本書には、このような本来の職務の傍らに大勢の人々が大きな努力を払って翻訳する価値が本当にあるのだろうか。その理由の一つには、現在、アメリカの軍事史に関する権威のある通史が本書以外には存在しないことがある。アラン・ミレットとピーター・マスロウスキーの二人の大学教授は、現在のアメリカを代表する軍事史家であり、その点で、本書を「権威のあるアメリカの軍事に関する通史である」と称することは誤りではない。また、本書はすでに1984年に出版されており、この度の翻訳の対象となった著作は一九九四年に出版されたものである。したがって、本書は、これまでの十分長い間、歴史の評価を受けてきたといえるであろう。
　しかしながら、1994年から今日に至るまでに様々なできごとが起こり、その中には９・１１ニューヨーク同時多発テロのような重大な事件が含まれている。したがって、アメリカの軍事史として、このようなできごとに対する何らかの補足が必要になっているではないだろうか。このような不安があったので、日本語版の序文を依頼する際に、1994年版が出版されてからの変化を補足するような序文を著者にお願いした。一方、改訂に関する著者の見解は、「大幅な改訂の必要性はない」というものであった。もちろん、歴史的な経験の解釈がその都度の眼前の状況に応じて変更を迫られる事態はそれほど多くはなく、９・１１事件やその後のできごとへの対応もまだ歴史的に評価するまでには至っていない。ミレット教授は、このようなわれわれの要求に対して、長文の序文をもって懇切・丁寧に答えてくれた。
　ここで、本書の特色について述べておこう。本書は、アメリカの軍事的な成功の歴史だけを取り上げたいわゆる国威発揚のための著作ではない。そうではなくて、本書は、アメリカの軍事史を一般的な政治、経済や社会の歴史の中でとらえる、「新しい軍事史」の中に含まれる。このような新しい軍事史が確立されたのは、1970年代の後半から80年代にかけてである。それまでの軍事史は、戦闘における勝利の要因や教訓を汲み取ることを目的として書かれたものが多く、軍事を中心とし、戦争における主要な戦闘に焦点をあてて記述する傾向があった。しかし、勝利の要因や教訓を抽出することは、軍事を中心に分析しても実際には非常に困難なのである。また、軍事史の発展過程において、これほど人間の生活に大きな影響を与える戦争の分析が狭い軍事分野に限定されたままでよいのかという問題意識が生じた。このことが、新しい軍事史の誕生を促したといえる。
　軍事分野におけるこれまでの分析を見直す動きは、軍事史のみにとどまらない。軍事史や戦略思想史の分野において、このように考察の幅が広がり、軍事を政治・経済・社会という全体の一部として捉えようとする動きは、新しい軍事史の誕生と同じ時期に始まった。このことは、戦後約30年間続いた核戦略をめぐる議論が一段落したことと関係がある。核兵器は、科学技術の発達によって破壊力の増大が極限に達したものであり、結局戦争遂行のための手段としてではなく、相手の核兵器の使用を抑止する手段としてのみ存在意義を有していた。しかし、核兵器の存在によっても、戦争や紛争の発生を抑制することはできなかった。このような発展過程の中で、現代においては、戦争という巨大な社会現象を総合的・体系的に捉えようとする傾向が強くなったのである。そして、その先駆となったのが、ピーター・パレット編、防衛大学校「戦争・戦略変遷」研究会訳『現代戦略思想の系譜――マキャベリから核時代まで』（ダイヤモンド社、1989年）である。
『現代戦略の系譜』は、当時防衛大学校で問題となっていた「戦略の科目において何を教えるべきか」を検討するために設置された教官有志の研究会において、その研究の一環として翻訳されたものである。われわれは、『アメリカ社会と戦争の歴史――連邦防衛のために』を防衛大学校における教育のための副読本とすることを意図して翻訳にあたったが、同時にわが国における新しい軍事史の発展に寄与することを期待した。
　翻訳を通じて改めて感ずることは、アメリカ社会における軍事の非効率性である。アメリカ社会では、植民地時代の民兵の伝統、その後のアメリカ大統領と連邦議会の関係などによって政治と軍事の関係が規定され、そこでは必ずしも効率性の原則が支配的であったわけではない。ある国における政治と軍事の関係は、特に第一次世界大戦を前にした主要国とアメリカを比較した場合に顕著である。また、第二次世界大戦を前にした日本とアメリカにおいても、その差異が明確に現れている。これは、軍隊に対する文民統制の重要性を表しており、どちらがその国民にとって幸せな結果をもたらしたのかはいうまでもない。文民統制とは、ある国の歴史や伝統に基づく制度であって、軍事に対する政治の優位という大まかな規範はあったとしても、単一の具体的な規則があるわけではない。
　その一方で、本書は、戦争の歴史に関するものであり、そこには人道主義や博愛主義の入り込む余地は当然のことながら少ない。南北戦争は、アメリカの歴史上最大の犠牲者を出した長期間にわたる戦争であり、人類史上初めての近代戦と呼ばれている。それは、南北で徴兵制が導入され、全面戦争として市民のすべてに戦争に貢献することが要求されるようになったからである。南北戦争にみられるように、戦争における重荷を負担し、これに耐える力は、国家の存在にかかわる重要な要素である。このような意味で、本書の中から印象的な部分を取り上げてみよう。
　第二次世界大戦中、アメリカは、イギリスからヨーロッパ大陸に対する戦略爆撃を行なっていた。エーカー中将の率いる第八空軍は、1943年8月17日、ドイツのシュバインフルトとレーゲンスブルクの空襲を行なった。同行掩護の戦闘機を欠いていたため、315機のＢ-17爆撃機のうち60機が撃墜され、各機あたり10名の搭乗員が犠牲になった。また、10月にドイツへ向かった230機の爆撃機のうち60機が失われた。第八空軍の搭乗員の損耗率は、毎月30％に達した。このような損耗率の高さから、イギリス空軍は戦略爆撃の目標を夜間の都市爆撃に切り替えたが、アメリカ空軍は昼間の精密爆撃によるドイツの産業基盤に対する戦略爆撃を続けた。ようやく一九四四年になってからこのような大量の損耗が出なくなったが、それは、Ｐ-38ライトニングやＰ-47サンダーボルト戦闘機による同行掩護が可能になったからである。そして、われわれは、このようなできごとから、戦争における人間の意志の力や信念の重要性を学ぶことができる。
　われわれは、本書が日本における新しい軍事史の発展や戦争・軍事に対する総合的・体系的な理解に貢献することを切に期待している。また、最後になったが、われわれの努力を支え続けてくれた彩流社社長竹内淳夫氏に心から感謝する次第である。

　　　2011年4月
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　翻訳者を代表して　　川村　康之

セカイヲアラタニフランクリントジェファソン アメリカケンコクシャノサイカクトアイマイサ 978-4-7791-1599-8 9784779115998 4-7791-1599-X 477911599X 0022 世界を新たに フランクリンとジェファソン To Begin the World Anew, The Genius and Ambiguities of the American Founders アメリカ建国者の才覚と曖昧さ バーナード・ベイリン 大西 直樹 大野 ロベルト バーナードベイリン オオニシナオキ オオノロベルト コネチカット州ハートフォード出身。1953年以来、一貫してハーヴァード大学歴史学科で教鞭をとり、初期アメリカ、特に革命期を専門に、先進的な研究を推進し歴史学会の指導的立場をとり続けてきた。二度にわたりピューリッツァー賞歴史部門を受賞したが、その一つ、The Ideological Origins of the American Revolution (1967) は代表作。その他、多数の重要な著作がある。 東京都出身。
1972年、国際基督教大学教養学部人文科学科卒。
1976年、アマースト・カレッジ卒。
1981年、同大学院比較文化研究科博士後期課程満期退学、学術博士。
現在、国際基督教大学アーツ・サイエンス学部教授（アメリカ文学・アメリカ学）。
著書『ニューイングランドの宗教と社会』（彩流社、1997年）、『ピルグリムファーザーズという神話』（講談社、1998年）、『歴史のなかの政教分離―英米におけるその起源と展開』（共著、彩流社、2006年）など。
訳書　ルーアク『オーデュボン伝』（1993年）、ローレンス『アメリカ古典文学研究』（1999年）、ソロー『ウォーキング』（2005年）、ガウスタッド『アメリカの政教分離』(2007年) 、デイヴィッド・シュトラウス『パーシヴァル・ローエル』（共訳　2007年）など。
東京都出身。
2006年、国際基督教大学教養学部人文科学科卒。
2010年、同大学院比較文化研究科博士前期課程修了。比較文化修士。
現在、同大学院アーツ・サイエンス研究科博士後期課程在籍。アーツ・サイエンス専攻。 彩流社 サイリュウシャ 目　次

日本の読者にむけて

はじめに　
第一章　政治と創造的想像力　
第二章　ジェファソンと自由の曖昧性　
第三章　アメリカ外交の現実主義と理想主義――パリのフランクリン、「自由の女神から王冠を授かる」　
第四章　『ザ・フェデラリスト』論文集　
第五章　大西洋での局面　

訳者あとがき　
原註　
索引　 日本の読者にむけて

　どの国についても言える事だが、その国家の公的な成り立ちは、歴史、原則、価値観の変動する状況、有力な人物、などが織りなす複雑な様相を呈している。アメリカ合衆国について言えば、初期の歴史と現在の生活、ことに、十八世紀の革命の起源と現在のあり方とが関連している点にユニークなところがある。そうだとすると、新しい国家が出現し、国家の公的な成り立ちを形作った一七六〇年から一七八九年に至る革命期に、政府の構成と権力、保証された人民の権利、ことに国家の価値である理念と原理をめぐって一体どのようなことが起きたのだろうか。本書に含まれたエッセーは合衆国の革命の起源における重要な問題点を、いくつかのトピックを選択して迫り、解決しようと試みたものである。
　最初のエッセーは十八世紀アメリカを地方主義という観点から定義し、偉大なるイギリス世界の植民地として、それを当時の時間と空間に置かれた人々の絵画とともに例証し、その地方主義が、自らが抜け出た古代国家の諸悪から自由で改革された世界、より良き世界をもとめるための創造力であったことを示そうとしている。
　第二のエッセーは、この時代最大の業績を残したもっとも創造力ゆたかな人々のひとり、トーマス・ジェファソンに関する評価である。それはまた彼の性格および政治に見られる、あからさまな矛盾の解明を試みるものでもある。そして、ベンジャミン・フランクリンの、革命の最中とその後にフランスに送られた大使としての成功、より良き世界を建設しようとするアメリカの努力のめざましい具体的な姿を取り上げる。これらをフランスで描かれた彼の絵画、肖像、出回った印刷物など、多くのイメージを通して観察する。そのいくつかは図版として本書に取り込まれている。
　次に論議するのはアメリカ憲法の偉大なる注釈である『フェデラリスト・ペーパーズ』である。これが書かれたのは憲法が論じられている当時だったが、二〇〇年経過した今でも、現行のアメリカ立憲主義の最良の解釈とされている。
　アメリカ史を学ぶ日本人学生のためにはアメリカ史全体をカヴァーする一般的な教科書が数多くあることだろう。本書は、この国が受け継いだ世界を革新し、改革しようとした初期の歴史において、ことさら重要なある局面を深く探求しようとしたものである。この本が日本の読者にとってオリジナルな資料とアメリカの公共のあり方や、建国者たちの性格についての何かしらかを、より明瞭に見る助けとなるよう強く希望するものである。

●建国期と現在が密接に関連するアメリカの歴史に流れる〝原点〟とも言える諸相——政府の構成と権力、保証された人民の権利、国家の価値である理念と原理——をめぐる問題点への新視点からのアプローチ。
●イギリス植民地アメリカの人々の意識を絵画とともに検証し、自らが抜け出た旧世界からより良き世界をもとめるための創造力に溢れた時代であったことを指摘する。
●革命期に最大の業績を残した創造力ゆたかな人々のひとり、トーマス・ジェファソンの性格や政治に見られる矛盾の解明。ベンジャミン・フランクリンの革命中とその後の駐フランス大使としての成功、より良き世界を建設しようとするアメリカの努力の具体的な姿をフランスでの絵画、肖像、出回った印刷物などの多くのイメージを通して検証。
●現行のアメリカ立憲主義の最良の解釈とさるフェデラリスト諸論文の執筆者間のすさまじい確執の姿、革命が求めた個人の自由を守るための権力にみちた威圧的な公的権威の必要性と、一方で、もっと広く、曖昧であるという創設者たちのバランスのとれた思想のあり方を示すとともに、理想化されたイメージを描く。

（社）日本図書館協会 選定図書 建国期と現在が密接に関連するアメリカの歴史に流れる〝原点〟の諸相――政府の構成と権力、保証された人民の権利、国家の価値である理念と原理――をめぐる議論への新視点からのアプローチ。18世紀の “田舎者”たちの想像力と勇気のあり方に光を当てる。

訳者あとがき
　（前略）
　著者の提唱する、大西洋を中心において、ヨーロッパとの関わりにおいてアメリカ史を理解しようとする見方は、二〇〇三年に出版された本著にも顕著に表れている。原題は、トーマス・ペインの有名な言葉からとられた、To Begin the World Anewであり、副題を The Genius and Ambiguities of the American Foundersとしている。かつて五〇年代を中心に、アメリカ合衆国のユニークなあり方を一国史として研究する態度が当然のことのように存在していたが、その中心的人物は彼の師であったペリー・ミラーである。ベイリンは、その呪縛から自らを解き放ち、ヨーロッパ、ことに、イギリスおよびフランスとの関係のなかで、アメリカ論を展開する必要性を強く打ち出した。実際、アメリカ合衆国が本当にユニークであることを実証するにはヨーロッパとの比較において、どうユニークであるかが提示されなければ、その意義がみえてこない。言い換えれば、アメリカだけ見ていても、その意味がわからない、ということになる。ベイリンは本書の出版の二年後に Atlantic History: Concept and Contours を出版しているが、この刺激的な著書は二〇〇七年に和田光弘、森丈夫共訳で『アトランティック・ヒストリー』と題され、名古屋大学出版会から出版されている。ここでも、ヨーロッパとの比較と関係のなかでアメリカの独自性が浮き彫りにされており、従来の歴史観を根底から覆す論旨が展開されている。
　ところで、最近の初期アメリカ史研究の目立った傾向として目を見張らせる事実がある。何故これほどまでに、初期の建国の父たちについての研究がたてつづけに出版されるのか、という現象であり、重要な大部の研究書が年を経ず出版されているのである。例えば、フランクリン研究だけをとってみても、ここ数年フランクリンに関する長老級の研究者による書物が立て続けに出版されている。エドマンド・モーガン、エドウィン・ガウスタッド、ゴードン・ウッドなどなど、あたかも、フランクリンについて何かを語らなければ、学問の集大成ができないかのように、これまで大きな業績を上げて来た研究者が晩年にフランクリン論に手をつけているのである。その原因のひとつにはこれまでそう容易に扱えなかった貴重な資料がデジタル化されて、きわめて簡単に調査研究ができるようになった点が挙げられよう。Early American Imprintsなどのように、なにもウースター市のアメリカ古文書館の図書館で一次資料の原本を閲覧するまでもなく、自宅のパソコンで簡便に貴重な資料を扱い検索も自由にでき、しかも今や活字になっている資料は大抵が入手出来る研究環境になっているのである。
　本書もフランクリン論がかなりの比重を占めているが、ここでは、七〇歳になってパリに派遣され六年間、アメリカ合衆国の成立のため奮闘したフランクリンが、フランスばかりでなく、ヨーロッパでいかに注目を浴び広範な人気を博したか、そして、彼が彼独特の仕方で、自分への人気を背景にアメリカ外交を成功に導いたかが、興味深い資料分析によって展開されている。これらの根底にあるのは、アメリカとは何かと言う問いに、根源的に迫ろうとする姿勢であり、その点をアメリカの発生と創成を見つめ、ヨーロッパとの比較において明らかにしているところにある。都市文化と辺境性、貴族制と共和制、カトリックとプロテスタントなど、比較対照を対峙させることによって見事にそれぞれの特質が浮き上がってくるのが、本書の特徴であろう。本著の結語として著者が述べているように、「何故そうなのか」と常に問う態度こそ、ベイリン教授の特徴であるとともに、本書の醍醐味を作り出している原動力となっている。

ユリコチヤマカイコロク ニッケイアメリカジンジョセイ ジンシュサベツレンタイヲカタリツグ 978-4-7791-1545-5 9784779115455 4-7791-1545-0 4779115450 0023 ユリ・コチヤマ回顧録 日系アメリカ人女性 人種・差別・連帯を語り継ぐ ユリ・コチヤマ 篠田佐多江 増田直子 森田幸夫 ユリコチヤマ シノダサタエ マスダナオコ モリタユキオ 1921年アメリカ合衆国カリフォルニア州サンピードロ生まれ 日本女子大学大学院文学研究科修士課程修了（文学修士）
日系移民史専攻・東京家政大学人文学部教授 筑波大学大学院博士課程修了（文学博士）
アメリカ史および日系アメリカ人史専攻・日本女子大学非常勤講師 アメリカ合衆国オハイオ州立大学大学院歴史学部修士課程修了（M. A.）
アメリカ史および日系アメリカ人史専攻
彩流社 サイリュウシャ 日本語版への序文　３
はじめに　11
第一章　両親のこと　17
第二章　成長の速さ──子ども時代，第二次世界大戦、強制収容所　27
　私の子ども時代　27
　第二次世界大戦と強制収容　33
　ジェローム収容所時代以降とサンピードロへの帰郷　42
第三章　私のビルへの賛辞　49
　河内山豊　49
　マサヨシ・ウィリアム・コチヤマ　55
　ビルの戦争体験と四四二部隊　59
　「ノー・ノー・ボーイ」の果敢さ　64
　私のビルとの人生　67
第四章　戦後──結婚、親子関係、ニューヨーク　71
第五章　胸がときめく一九六〇年代に子ども六人の養育　81
第六章　マルコムＸとコチヤマ家　113
第七章　悲劇と祝福──ビリー、アイチ、アルカマル　129
　ビリー　129
　アイチ　137
　アルカマル　150
第八章 家族となった友人たち　153
　マイケル・フェルナンデス　154
　ヒロシ・イシコ　156
　シモーヌ・ドラクロワ　158
　リッキー・カシミロ　160
　ウィルソン・マカベ　160
　サンジ・キモト　161
　ポール・ヒガ　163
　ミッツ　164
　アリシカとポーラ　165
第九章　政治犯の援助　169
　　　　——ムタヤリ・シャバカ・スンディアータ、ムミア・アブ・ジャマール、マリリン・バック
　誰が政治犯なのか　171
　新アフリカ共和国の囚人の内心──ムタヤリ・シャバカ・スンディアータからの手紙　173
　ムミア・アブ・ジャマール　180
　マリリン・バック　184
第一〇章　アジア人およびアジア系アメリカ人政治犯
　　　　　——スティーブ・イップ、菊村優、デーヴィッド・ウォン、エディ・チェン　189
　スティーブ・イップ　189
　菊村優　195
　二〇〇三年のデーヴィッド・ウォン事件　198
　エディ・チェン　202
第一一章　キューバへの旅——一九八八年第一九回ベンセレーモス隊に参加して　211
第一二章　ペルーにおける人民の戦い——現代のその意味は何か　221
第一三章　社会・政治運動の中の三人の偶像
　　　　　——ロリータ・レブロン、アサータ・シャクール、レナード・ペルティエ　231
第一四章　アジア系アメリカ人の運動　237
あとがき——三人の訳者を代表して　251
日本語訳への序文

　私の回顧録Passing It On (2005)の翻訳の仕事を快諾してくださった三人の訳者──森田幸夫氏・篠田左多江氏・増田直子氏──に心から御礼申し上げます。翻訳の労を執られた森田氏と二〇〇七年三月に対談したさい、一人の二世の物語であっても日本の人びとの興味をかきたてるはずだという主旨の発言をうかがって、その考えにびっくりしました。私の回顧録Passing It Onの執筆の機会は、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（ＵＣＬＡ）アジア系アメリカ人研究所のマージー・リー氏のご厚意で実現いたしました。

　Passing It Onでは、肉親関係の記事が大半を占める一方、私が没頭した問題に関する記事も散見されます。一九六〇年代の公民権運動で胸がときめく時代に、私自身と家族はどうしていたのか。そのことを少しはわかってもらえるよう、本書は何よりも愛しい子どもたちのために書いたものです。
　回顧録そのものの記述範囲は、懐かしい家族の思い出と、あまたの出来事の中でも私にとって重要ないくつかの出来事にまつわる記憶に限られています。ところで、本書を読まれる際、どうか次の点を心にとめてください。二世の私は、完全に「アメリカナイズ」されているばかりか、とっくに「母国語」を忘れています。兄アートと弟ピートも似たりよったりです──先祖は日本人なのに、アメリカ人特有の思想や文化に浸っている日系アメリカ人なのです。
　現代の日系アメリカ人は、同胞の二世兵士の功績や勇気や犠牲的行為の恩恵に浴しています。しかもそのおかげで、第二次世界大戦中に連邦政府が惹起した往時のあからさまな人種差別のない生活を続けられるわけです。
　アジア人とアジア系アメリカ人の政治犯はもちろんのこと、そのほか黒人やラティーノ（米国在住のラテンアメリカ系住民　通称ラテンアメリカ人）や白人の政治犯もいたことを読者諸氏に知っていただきたい。ですから、後者のことをこの回顧録につけ加えたほうがいいと思った次第です。さらに、不屈の黒人指導者マルコムＸとの邂逅に合わせて、革命に意欲的なキューバへの私的な旅行とペルーのセンデロ・ルミノソ（「輝く道」）の闘争に関する現地での見聞などを通して、公民権運動について包括的な視点を愛しい子どもたちに教えることも絶対に必要だと思いました。
　キューバの場合と同様、様々な国民や国家が自由獲得のための闘争を余儀なくされた経緯。一九八〇年代—九〇年代にひときわ顕著だった輝く道の運動が、ペルーの当時の首脳部にしみ込んでいた資本主義的なイデオロギー──労働者階級と貧困者は必ず生存する〔成功する〕機会に恵まれるという〔思い上がったか誤った〕イデオロギー──の追放に努めた経緯。子どもたちには以上のことを理解してほしいと思いました。
　それからまた、富裕者と権力者が種々の資源や利潤や生活様式を独占しているときでさえ、自由と正義と平等を勝ち取るため闘った活動家の役割を、読者諸氏も理解してくださいますように。
　万人の生活向上のための闘いに、青年こそどんどん参加すべきです。全人類にとって、今よりもっと安全なうえ思いやりや気配りがあり、もっと多様な人びとや慣習制度の存在が容認され、もっと互いに尊敬し合える「未来世界」を創造するため、読者諸氏も私も等しく、能力や技量に関係なく、貢献できるのです。Passing It Onが、今述べたメッセージを伝えてくれますように。

　　　二〇〇八年（平成二〇年）三月一日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アメリカ合衆国カリフォルニア州　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ユリ・コチヤマ あとがき——三人の訳者を代表して

　本書はYuri Kochiyama, Passing It On (2004)の抄訳である。若干補足すると、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（ＵＣＬＡ）に一九六九年に設立されたアジア系アメリカ人研究所の客員研究員だった二〇〇二年、八一歳のユリ・コチヤマさんは、ご家族のために回顧録の執筆を始められた。そしてその約二年後、九〇点の写真と三一点の巻末の参考記事——いずれも同大学のユリ・コチヤマ・コレクションの一部——と一七章の本文を中核とする二二九頁の回顧録が刊行された。
　三人が手がけた抄訳は、もちろんこの回顧録によっているが、日本の一般読者のかたの興味をあまりそそらないと思われる部分——ユリさんの親族・友人関係が大きな比重を占めている原著の第九章・第一〇章・第一七章と巻末の参考記事のすべて——は、ご諒解を得て省略した。なお、邦訳にのせる写真の取捨選択は共訳者三人に任されたこと。一般読者のかたの便宜をはかるため、必要に応じて訳文に史実や年代の補充（ないしは訂正）も任されたこと。原著にない貴重な古い写真をお届けくださったこと。翻訳の話が具体化してからおよそ二年半、いっさい催促なさらず忍耐強くその刊行を待ってくださったこと。以上の四点に対して、著者には心から深くお礼を申し上げたい。と同時に、長寿のユリさんに祝意を込めてこの邦訳を贈呈いたします。
　＊１　〝コチヤマ〟の表記について　サンフランシスコの二大日系新聞——『ニチベイタイムズ』（一九四六—二〇〇九、九）と『ホクベイマイニチ』（一九四八—二〇〇九、一〇）——の日本語版も、ニューヨークのユリさん宅に「居候として二ヵ月お世話になった」中澤まゆみの『ユリ　日系二世ハーレムに生きる』（一九九八）も一貫して〝コウチヤマ〟と記している。この点について初対面の際に入念に確認したら、ユリさんは、一字一字確かめるように〝河内山〟と漢字を書きながら〝コウチヤマ〟でなく〝コチヤマ〟と発音された。したがって、〝コウチヤマ〟になじみのあるかたにはきっと違和感を覚えられるだろうが、この共訳では〝コチヤマ〟で統一してある。山口県立図書館上野美代子さんのお力添えによると、河内山（こうちやま）という姓は、その発祥地とされる山口県の柳井市を筆頭とする瀬戸内海側地域、とくに防府市に多いようである。

　日系二世の女性活動家ユリさんの一面を私（森田）がはじめて多少とも意識するようになったのは、二〇〇二年（平成一四年）のことだった。サンフランシスコでのイラク戦争反対集会で、ユリさんは基調講演をおこない（二月）、その約八ヵ月後（一〇月）には当局に公開質問状を提出している。ユリさんの反戦運動は、一九六〇年代（ヴェトナム戦争時代）に著しく高揚したが、もちろんこの二〇〇二年以降もやむことはない。その典型的な一例は、二〇〇七年（平成一九年）六月、やはりサンフランシスコでのイラク戦争反対集会——より正確に言えば、イラク派遣命令拒否を含む三つの〝重罪〟で訴追された（二〇〇六，七，五）三世のエーレン・Ｋ・ワタダ陸軍中尉の支援集会——にユリさんもオークランドから駆けつけたことであろう。（二〇〇九年一〇月二日、国防長官が本人の希望する除隊を承認したため、ワタダ事件は幕を閉じた。）
　ワタダ事件といえば、その支援集会のちょうど三ヵ月前（二〇〇七，三）にやっと実現したユリさんとの初対面の一齣が、いまだに鮮やかによみがえる。対話は「きっかり一時間にしてほしい」と念を押されたので、その一時間にできるだけ質疑応答をかわそうと私は意気込んでいた。が、初対面の挨拶などもどかしいと言わんばかりに、ユリさんから二つの「大事な質問」が発せられた。「日本人として、イラク戦争をどう思いますか。日本では、貧困者に対する差別や人種偏見などがありますか。あなた自身の答えをぜひ聞かせてほしい。」先方の重大かつ切実な質問に、しかし私にすればまったく唐突な難問に虚を突かれ、応答に思わぬ時間を取られてしまった。初対面の目的を告げると、満面笑みを浮かべながら快諾してくださった。そのときのお言葉は、謙虚なものだった——「私の回顧録など、日本で読んでくれるかたがいるでしょうか」
　とても未練の残る対談だった。それでも、ユリさんの凛とした物腰にも優しいお心遣いにもさわやかな印象を受けた。
　それからおよそ八ヵ月後（二〇〇七、一一）、サンフランシスコで、第二次世界大戦中の二世男子の徴兵忌避を主題にした拙著について講演する機会に恵まれた。なんとユリさんが不自由なお体を押して会場においでくださり、夢想だにしない再会の楽しみが満喫できたのである。

　原著は、ユリさんの公的な側面（社会・政治活動）と私的な側面（夫妻の経歴や子どもとの交流）という二本の太い糸で綴られている。このあとがきの冒頭から容易にお察しいただけると思うが、叙述の力点はもちろん前者にある。
　とっくにご承知のように、アジア系アメリカ人にしても、ことに一九六〇年代—七〇年代は、自己主張を強めながら、既存の権威への挑戦、ヴェトナム反戦運動、公民権運動などの全国的な潮流に与した時代、ユリさんの言う「アジア系アメリカ人運動の萌芽期」だった。もちろんユリさんも、ときには一家あげて、高圧的な体制に果敢に挑戦した。アフリカ系アメリカ人の非合法的な組織の一つ新アフリカ共和国（ＲＮＡ）の一員になったこと（原著の第一一章　訳書の第九章）。囚人とくにアジア系アメリカ人の政治犯の支援者になったこと（原著の第一二章　訳書の第一〇章）など。一般の日系アメリカ人にはおそらく稀な、進んで渦中に身を投ずるユリさん特有の軌跡を示すほんの二例でさえ、私には瞠目すべき未知の事実であった。
　もう一つ私の瞠目すべき未知の事実は、この女性活動家の旺盛なエネルギーと探究心が国外にも迸ったことである。一九八八年にはキューバで、一九九三年にはペルーで、アメリカと同様、権力や富や貧困などと闘っている無名の人びととの連帯感を強く意識されたに違いない。二つの共和国のうちでも、キューバ以上にペルーにユリさんは魅せられたのではないか。ペルー訪問が決行された一九九三年といえば、同国の近代史に不動の位置を占めるセンデロ・ルミノソの最高幹部アビマエル・グスマン（五五歳）が、武力闘争の標的であったアルベルト・フジモリ大統領政権によって逮捕されたにもかかわらず（一九九二、一二）、グスマンの〝余類〟が全国的規模の熾烈な武力闘争を挑んでやまなかった翌年のことである。
　それだけに、この最左翼ゲリラ組織の闘争の実態の一端と理念をユリさんはじかにとらえる好機に恵まれたわけである。しかも、ペルーでの感動が多分まださめやらぬ翌年（一九九四）には、「グスマンの収監とペルーでの革命について話す」ため、ユリさんはフィリピンと日本にまで飛んだ。ちなみに、グスマンは、三回目の審理で終身刑を宣告された（二〇〇六、一〇、一三）あと、二〇〇九年一二月一〇日現在、ペルー第二の大都市カヤオの刑務所で服役している。

　グスマンとの面談は許されなかったユリさんだが、マルコムＸとの交流を深めたいという大きな夢は一九六四年六月に実現した。が、その約八ヵ月後、彼は兇弾に斃れた（一九六五、二、二一）。ユリさんは、その現場を目撃したどころか、暗殺直後の彼に救いの手をさしのべた唯一の二世の女性だった（『ライフ』誌　一九六五、三、五　二六頁の写真参照）。双方の実質的な交流はあっけなく終わったが、「マルコムは実に時代に先んじていた人物だ」とユリさんは見抜いた。慧眼である。試みに、マルコムＸの往時の一研究者ピーター・ゴールドマンの見解を披露しよう。
「『マルコムＸ自叙伝』（一九六五）の出版後、……一九六〇年代末のブラックパワー運動で開花する、誇り高く大胆で自己主張の強い〔アフリカ系アメリカ人という〕人種のアイデンティティに覚醒した先駆者こそ、マルコムＸなのだ、というのが現在の通念である」（ジョン・Ａ・ギャラティ編『アメリカ人名辞典』一九七四　七二三—七二四頁）
　マルコムＸが非業の死をとげた翌年の一九六六年五月一九日（彼とユリさんの誕生日）を皮切りに、ニューヨークはハーツデールにある彼の墓地を訪れる習慣にユリさんはこだわった。自称マルコムＸ巡礼は、一九九九年の「その五月一九日まで待ったあと」、ニューヨーク——彼女の社会・政治活動の拠点（一九四六—九九）——から家族の要請でサンフランシスコの北の現住地オークランドに移住するまで、連綿と続いた。ただ、この三三年に及ぶマルコムＸ巡礼も不本意ながら断念した高齢のユリさんだが、永遠の心の師に対する敬愛と哀慕の念が尽きることはない。だからこそ、彼について二章（第六章と第一〇章）を当てるほどユリさんは極めて〝多弁〟なのである。
　その反面、マルコムＸの大惨事は、すでに旧聞に属しているし、当時の日系人社会と日本の社会を根底から揺るがす性質のものではなかった。いや、マルコムＸという名前自体になじみのないかたもあるに違いない。そのせいもあろうか、少なくとも二回、ユリさんから質問と依頼を受けた。「日本のかたがたは、マルコムＸのことをご存知でしょうか。……［翻訳では］マルコムＸ暗殺の場面は絶対に省略しないでください。」どうかご心配なくという主旨の返事をさしあげたら、いささか安堵されたらしい。二〇〇九年四月二一日付けのご返書の一部で、それが明瞭にうかがわれる。翻訳で「マルコムＸに言及されるとわかりまして、うれしく思います。本人は一般の黒人とは違うだけに、とても興味をそそる魅力的な黒人男性なのです。高邁な主義や勇気や見識を身につけた寛大で誠実で博識な指導者でした。とりわけ、同胞を大事にし尊敬し、同胞の言動をとてもよく理解していました。しかも、同胞が民族としてのプライドを持つように努めました。ここがほかの複数の黒人指導者とは違うところです。アフリカ系アメリカ人は、白人からずっと一貫して虐待されて来ました。しかし、マルコムＸなどの偉大な指導者のおかげで、アメリカにいる黒人も世界各地に分散している黒人も、世界の人びとに次の点を明確に伝えることができたのです——これまでの人種差別とか不平等とか不正などと闘って来ただけでなく、白人優越主義の残渣が一掃されるまで、このあとも闘い続けるつもりである、と。……アメリカの黒人解放運動という大胆な一大闘争が、アメリカ人の本来の文化と生活に深遠な変化をもたらしていることを、日本のかたがたにもご理解いただけるといいのですが。……」
　マルコムＸとは、どんな人間だったのか。読者によっては蛇足だと思われることを承知のうえで、通俗的だが、過去（一九三六—七二／一九七八—二〇〇〇）のアメリカの典型的なグラビア雑誌『ライフ』によって、あくまでもその人物像の片鱗を紹介したい。念のため、マルコムＸ（本名マルコムリトル）は、一九二五年（大正一四年）五月一九日——四歳年上のユリさんとまさに同じ誕生日——にネブラスカ州オマハで誕生、一九六五年（昭和四〇年）二月二一日ニューヨークで惨死した（享年三九）アフリカ系アメリカ人の宗教・政治指導者である。
（１）マルコムＸ以外の黒人指導者は、緊急課題として人種統合を要求した。ところが、彼は激怒しながら、かつ非情な言葉を駆使しながら、黒人も平等な人間なのだ、と説く闘士であった。「おれたち黒人が［一六二〇年に当時のマサチューセッツ植民地の］プリマスロックに上陸したんじゃない。プリマスロックこそ、おれたちのところに上陸したんだよ。四〇〇年に及ぶ奴隷労働のあと、いまやっと〝未払い給料〟がすこしは入って来るようになったね」
　複数の人種差別主義者に一九三一年に殺害されたバプティストの巡回牧師の息子が、マルコムリトルである。少年時代は、想像を絶するくらい暗澹たるものだった。そのうえ、コカイン（〝コーク〟・〝雪〟）を常用する強盗だったため、逮捕・収監された（一九四六─五二）。服役中、黒人分離主義（黒人国家の建設を主張する立場）のネーション・オヴ・イスラム（通称ブラック・ムスリム＝黒人回教団）に感化され、出所後（一九五二　二七歳）、黒人回教団に入団。同団は、〝奴隷の親方〟を表すリトルという姓を〝Ｘ〟と交換すると同時に、闘争精神こそマルコムＸの同胞がかかえているもろもろの苦難を救う唯一の道だ、と力説するようになった。
　とかくするうちに、神学上のイデオロギーをめぐって、黒人回教団に対するマルコムＸの怒りが鬱積し始めた。その頃でかけたメッカ巡礼中に（一九六四、四）、白人すべてが黒人を憎悪しているわけではない、と彼は悟った。帰国後、いままでの怒りが高ずるばかりだったので、ついに黒人回教団と正式に決別、政治団体アフリカ系アメリカ人統一機構（ＯＡＡＵ）を結成（一九六四、六）。その約二ヵ月前、オハイオ州クリーブランドで屈指の名演説をした。「バロットかブレットか（投票か銃弾か）。投票がうまくいかなければ、なにか手を打とう。とにかく投票しようじゃないか」
　一九六五年、黒人回教団の三人（？）がハーレムでマルコムＸを射殺した。いかにもマルコムＸらしい雄弁ぶりと説得力を物語る〝墓碑銘〟は、死後出版された『マルコムＸ自叙伝』（一九六五）である。──「二〇世紀の最も重要なアメリカ人一〇〇人」『ライフ』誌（一九九〇年秋季特集号、一〇六頁）
（２）「壁に［九行の］走り書き」　一九六五年二月中旬のことである。発足してまだ日の浅い政治団体アフリカ系アメリカ人統一機構（ＯＡＡＵ）に活を入れようと、マルコムＸは懸命に働いた。三九歳の彼は、黒人の権利獲得運動を加速する戦術をめぐって、黒人回教団とすでに絶縁していた。だが、この決別が、結局、死を招いたのである。［妻のベティ・シャバッツと三人の幼い娘とマルコムＸの五人が一列に並んですわっている背後の］右上近く［の壁？　ガラス窓？］に白いチョークで誤って書かれているけれど──マルコムＸ　集会　二月二〇日・日曜日　午後二時　オーデュボンボールルーム　一六番街とブロードウェー　連れて来てください　みなさんの　家族や友人を　入場無料──、実際には二月二一日・日曜日の来るべき集会で、三人（？）の男性に射殺されたのだ。──「絵で見る今世紀［二〇世紀］」『ライフ』誌（二〇〇〇、二九九頁）
＊２補足　一九九七年二月、ユリさんは、ある講演でマルコムＸの暗殺に関連した発言をした。彼の「暗殺当日、……エイ・ナガタというペンネームを使っている社会主義者の日本人ジャーナリストがいた。マルコムＸの生涯の物語と意義を日本にはじめて紹介した日本の著者は、おそらくナガタであろう」（ダイアン・Ｇ・フジノ『ユリ・コチヤマの革命的な生涯　鼓動してやまない闘争』二〇〇五年　一六一、三四二─三四三頁）。エイ・ナガタはペンネームではない。一九三三年熊本県に生まれた長田衛は、ニューヨークに滞在中たまたま例の悲劇を目撃した多分唯一の日本人であろう。「マルコムの突然の死は言葉につくしがたい衝撃であった」（長田衛『黒人は反撃する　マルコムＸその人と思想』一九六六年　三五頁）

　結論として、人種やジェンダーや階級や国などの枠を越えて、達成した（達成したい）もろもろの目標のため、ときには身を投じ、ときには闘う同志との連帯感を強めながら、ユリさんは人生の大半を過ごして来たのだ、と言っていいだろう。そのユリさんに匹敵する日系の女性活動家はどれくらいいるだろうか。この疑問が浮かんだとたん、いましがたあげたダイアン・フジノのほか、ジャニス・ミリキタニ、メイ・ナカノ、故ミチ・ウェグリン、アイコ・ヨシナガ・ハージグ、チズコ・オーモリ、故スエ・エンブリなど六人（三世のフジノとミリキタニ以外は二世の女性活動家）の名前がさっと脳裏をかすめた。だが、この七人にしても、ユリさんに比肩する存在ではないように思われる。それこそ独断と偏見だ、と有識者の批判を甘受しつつ──。
　この回顧録の出版（二〇〇四）で、ユリさんは、グスターヴァスマイヤーズ偏見・人種問題研究所（一九八四─二〇〇九　本部はボストンのサイモンズカレッジ）から、同年のグスターヴァスマイヤーズ名作賞（The Gustavus Myers Outstanding Book Award for 2004）を授けられた。全米的によく知られていた同研究所は、存続中は、「ありふれた思考・行動様式に挑戦したり、偏見の多面性をできるだけ的確に反復・再現する著者や著作」に毎年のように名誉賞を贈った非営利組織である。この名誉賞を受けたユリさんは、その翌年二〇〇五年の六月、全米では四〇人──サンフランシスコ湾岸地域では一四人──のノーベル平和賞の一候補に指名された。八四歳のユリさんが半世紀以上も孜々営々として続けて来た多岐にわたる社会・政治活動が、全米的に周知されたなにより確実な証拠として特筆したい。
　このように異色の二世の活動家ユリ・コチヤマさんの回顧録の邦訳は、遅きに失したが、やりがいのある三人の共同作業だった。（日本語版へのユリさんのお言葉、原著の前置き、第一─第五章、あとがきの担当は森田。第六・七・八・一一・一二章は増田。第一三─第一七章は篠田。）当然のことだが、三人が全章を点検して、誤訳や種々の専門用語や固有名詞などの不統一を不充分ながらできるだけ少なくするよう努めた。なお、原著の第一一章─第一二章は訳書の第九章─第一〇章、原著の第一三章─第一六章は訳書の第一一章─第一四章に相当する。
　つたない共訳であるが、ユリさんの社会・政治活動家としてのバイタリティや軌跡をすこしでもご理解いただける手がかりになればありがたい、と念じてやまない。
　最後に、礼儀として竹内淳夫社長にお礼を申し上げなければならない。二〇〇五年八月、この回顧録の共訳・出版をお願いしたら、即座に快諾してくださった。その瞬間、多大な感銘を受けた。なるほど、権威ある名作賞の授賞やノーベル平和賞の一候補に指名、といった事実が端的に示すように、ユリさんは日系人社会では知名度の高い二世、将来は日系アメリカ人史に名をとどめることが確実な二世である。ところが、日本での自分の回顧録の需要について一抹の危惧の念を初対面の私にもらされたユリさんは、本邦では無名の（または無名に近いと言っていい）人物である。ユリさんと活動分野は違うが、ほぼ同世代のイノウエ連邦上院議員（一九二四─　）やジャーナリストの故ホソカワ氏（一九一五─二〇〇七）──拙訳はそれぞれ一九八九年と二〇〇九年──と比較すると、その感を深くする。それだけに、この地味な、しかしとても貴重な回顧録の出版を快諾された、出版人としての竹内氏ならではの良心と達見と寛大さには敬服してやまない。と同時に、とくに版権の取得に思わぬご迷惑をおかけしたこと、この共訳が日の目をみるまで約四年間なにかとお心を砕いていたことに、心から深くありがとう存じますと申し上げる。

　　二〇一〇年三月　　　　　　　　　　　篠田左多江　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　増田直子　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　森田幸夫　　

　追記　ユリさんはカリフォルニア州立大学（ＣＳＵ）から名誉文学博士号を授与された。（二〇一〇、六、一二）

（社）日本図書館協会 選定図書 大戦中の収容所暮らしから子育て、１９６０年代の反戦運動、マルコムＸとの交流、マイノリティ政治犯の支援、キューバ訪問、ペルーの反体制運動との連帯……。アメリカの日系人社会が生んだ希有な社会活動家の生き方の記録。

アジアシュウエンカラミタアメリカ センハッピャクゴジュウカラセンキュウヒャクゴジュウ 978-4-7791-1538-7 9784779115387 4-7791-1538-8 4779115388 0022 アジア周縁から見たアメリカ 1850〜1950年 林義勝 寺内威太郎 高田幸男 ゲイル・サトウ ハヤシヨシカツ テラウチイタロウ タカダユキオ ゲイルサトウ 著訳書等に『２０世紀のアメリカ外交 国内中心主義の弊害とは』（ロバ－ト・ダレック著、林義勝訳、多賀出版 、1991年01月）、『原爆投下とトルーマン』（Ｊ．サミュエル・ウォーカー著、林義勝監修、彩流社、2008年09月）、『アメリカ大国への道 学説史から見た対外政策』（マイケルＪ．ホーガン編、林義勝訳、彩流社、2005年06月）などがある。 著訳書等に『植民地主義と歴史学 そのまなざしが残したもの 明治大学人文科学研究所叢書』（寺内威太郎 他著、刀水書房、2004年04月）などがある。 著訳書等に『現代中国の歴史』（久保亨･高田幸男 他著、東京大学出版会、2008年06月）などがある。 著書に『現代詩手帖 特集 「ボーダー文学最前線 チカーノ/ﾁｶｰﾅ詩、そして」』（所収「ボーダーランに根を下ろす：ハワイ出身のアジア系アメリカン詩人たち」ゲイル・サトウ･寺澤由紀子訳、思潮社、2005年5月）、『グローバリゼーションとアメリカ・アジア太平洋地域』（杉田米行 編著（ゲイル・K・サトウ 執筆）、大学教育出版、2009年05月）などがある。 彩流社 サイリュウシャ 序　章………………………………………………………………………………………林　義勝

第一章　一九世紀後半期の朝米関係……………………………………………………寺内威太郎
　はじめに
　第一節．アメリカとの接触
　　一　シャーマン号事件
　　二　辛未洋擾
　第二節 『朝鮮策略』とアメリカ
　　一　『朝鮮策略』の将来
　　二　「聯美国」
　第三節　朝鮮の対米開国
　　一　朝鮮のロシア・西欧認識
　　二　対米開国への転換
　　三　「親中国」
　　四　朝米修好通商条約の締結
　おわりに

第二章　フィリピンから見た二〇世紀転換期の米比関係――アメリカ・フィリピン戦争を中心に………林　義勝
　はじめに
　第一節　アメリカ・フィリピン戦争とエミリオ・アギナルド
　　一　フィリピン独立革命戦争とアメリカの関与
　　二　アメリカ軍のマニラ入城とパリ講和会議
　第二節　アメリカ・フィリピン戦争の展開
　第三節　アメリカ・フィリピン戦争と黒人兵士
　第四節　シスト・ロペスの言論活動
　おわりに

第三章　近代中国教育界から見たアメリカ──地理・歴史教科書の分析を中心に…………………………高田幸男
　はじめに
　第一節　近代中国の教育とアメリカ
　第二節　清朝末期（一九〇一年～一九一一年）の教科書に描かれたアメリカ
　　一　近代学制の導入と初期学校教科書
　　二　商務印書館版『小学万国地理新編』
　　三　商務印書館『中学校用　西洋歴史教科書』
　第三節　中華民国北京政府期（一九一二年～一九二八年）の教科書に描かれたアメリカ
　　一　民国北京政府期の教科書制度と教科書市場
　　二　商務印書館『新撰地理教科書　第四冊』
　　三　中華書局『教育部審定　新学制適用　新小学教科書　歴史課本　高級第四冊』
　第四節　中華民国国民政府期（一九二七年～一九四九年）の教科書に描かれたアメリカ
　　一　国民政府の誕生と教科書制度
　　二　商務印書館『新時代高級小学　地理教科書　第四冊』
　　三　商務印書館『新時代高級小学　歴史教科書　第四冊』
　第五節　中華人民共和国初期（一九四九年～一九五八年）の教科書に描かれたアメリカ
　　一　中華人民共和国の成立と新たな教科書制度の開始
　　二　人民教育出版社『高級小学地理課本　第四冊』
　　三　中国共産党のアメリカ観の変化
　　四　人民教育出版社『高級小学　歴史課本　第三冊、第四冊』
　　五　人民教育出版社『初級中学課本　世界歴史　下冊』
　おわりに

第四章　アジア系アメリカ人の戦争の記憶——アメリカに内在するアジアの周縁…ゲイル・Ｋ・サトウ（寺澤由紀子訳）
　はじめに
　第一節　アジア系アメリカ文学史──戦争、記憶、表象
　　一　アジアにおけるアメリカの戦争の文化的再演
　　二　日系アメリカ人の記憶──カレン・テイ・ヤマシタの『オレンジ回帰線』における移転の再演
　　三　韓国系アメリカ人の記憶　
　　　　　──ノラ・オクジャ・ケラーの『従軍慰安婦』と
　　　　　　　チャンネ・リーの『ジェスチャー・ライフ』における抵抗の再演 　
　　四　ベトナム系アメリカ人の記憶
　　　　　──アンドリュー・Ｘ・ファムの『ナマズとマンダラ──ベトナムの風景と記憶をめぐる二輪車の旅』
　　　　　　　におけるサバイバルの再演
　　五　アジア系アメリカ文学と文化的記憶
　第二節　椰子の木と空──アジア系アメリカ文学と惑星思考
　　一　ニュートンの時間＋非標準時間──アジア系アメリカ人の戦争の記憶
　　二　美と不正であることについて──バズワームの 椰子の木
　　三　美と公正であることについて──マンザナーの空
　　四　倫理的・審美的公正さ──バズワームとマンザナー
　おわりに──二一世紀の太平洋航海図 　

終　章………………………………………………………………………………………ゲイル・Ｋ・サトウ（寺澤由紀子訳）

註と参考文献……………………………………………………………………………………………………………………

索　引…………………………………………………………………………………………………………………………… 序　章

　本書は二〇〇四年度から二〇〇六年度にかけて、「明治大学人文科学研究所総合研究第一種」として採用された、ゲイル・Ｋ・サトウ教授を研究代表者とし、さらに三名の文学部教員が共同研究者として参画した共同研究の成果である。人文科学研究所に提出した申請書にはおおむね次のように本研究が位置づけられていた。一九世紀中葉から第二次世界大戦終了期にいたる時期を対象に、アメリカ合衆国（以後アメリカと略記）を中心として考えた場合の周縁、すなわちアジア人、あるいはアジア系アメリカ人の研究者の視点を活かして、アメリカが掲げている理念やアジア各地に対する個別の政策の意味を問い直すことであった。具体的な研究テーマは、一九世紀中葉から後半にかけての朝鮮とアメリカとの関係やそのアメリカ像、二〇世紀前半の中国で描かれていたアメリカ像、二〇世紀転換期の独立運動が起きていたフィリピンとアジアへの進出を考慮していたアメリカとの関係を想定していた。さらに、アメリカ国内に居住しながらそこでは周縁と位置づけられる、アジア系アメリカ人の視点からのアメリカ像の見直し、以上のテーマから析出されるアメリカ像や地域との関係性に通底するものがあるかどうか考察を試みようとしたのである。
　ここで、個々の論文の論点を簡潔にご紹介しておきたい。寺内威太郎教授の「一九世紀後半期の朝米関係」の論点は以下の通りである。一九世紀の前半期から、朝鮮周辺に西洋の商船が接近し通商を求める状況になっていたが、朝鮮は鎖国攘夷政策をとっていたので、朝鮮側から主体的に西洋諸国と関係を構築する可能性はほとんどなかった。事態が動くのは一八八〇年代になってからで、清をめぐる国際情勢が関係していた。清は、ロシアの勢力拡大と、日本の琉球処分に脅威を感じ、藩属国朝鮮の重要性を再認識せざるを得なかった。そこで、ロシアの朝鮮への南下と、日本の朝鮮併呑を防止するために、朝鮮にアメリカと条約を締結させて、ロシアと日本を牽制し、あわせて改めて朝鮮との関係を強化しようと図った。結局、朝鮮も清の勧告を受け入れて対米開国へ動き出すことになるのである。
　アメリカ側にも、日朝修好条規の締結（一八七六）を受けて、朝鮮と通商条約を結ぼうとする動きがあり、日本の仲介を期待して、朝鮮との直接交渉を試みたが、すぐには実現しなかった。しかし曲折を経ながらも、シューフェルトが李鴻章を相手に交渉を行い、朝米修好通商条約を締結（一八八二）することに成功した。また、朝米関係が開始されるに当たり、朝鮮は清の属国であるが、内政・外交は自主しているという両国関係が、国際的に明示されたことは注目に値する。しかし、上記の両国関係についての清・朝鮮両国の理解に齟齬があり、その相違が、以降の朝中関係のみならず、朝鮮の国内政治にもさまざまな影響を与えることになった。
　次に、林義勝教授の「フィリピンから見た二〇世紀転換期の米比関係」の論点は以下の通りである。論文の前半ではアギナルドと対スペイン戦争、その後の米比戦争に関わったアメリカ軍人や外交官との折衝の過程で、アメリカ側がアギナルドのフィリピン独立への強い願望をうまく利用しながら、最終的には独立の動きを鎮圧したことは明らである。また、米比戦争については、ゲリラ戦争の様相を呈したこと、さらに、この戦争を通してアメリカ軍兵士のフィリピン人に対する人種主義に基づいた言動が明らかにされた。一方、こうした米比戦争に兵士として参戦したアメリカ黒人兵とフィリピン人との関係については、複雑な状況であった。アメリカ黒人兵のなかには、フィリピン革命軍に参加した兵士や、戦争終了後もそのまま現地に留まった兵士が存在したことは、彼らがアメリカ社会の中で厳しい状況に直面していたことを物語っていた。また、フィリピン人外交官シスト・ロペスが、反帝国主義者連盟の支援を受けながらフィリピン独立の大義を訴えたことをこの論文は明らかにしている。米比戦争は世紀転換期のアジアでの独立運動を鎮圧することとなり、アメリカ政府の掲げた「友愛的同化」政策との間には大きな矛盾が存在したのである。
　次に、高田幸男教授の「近代中国教育界から見たアメリカ──地理・歴史教科書の分析を中心に」の論点は以下の通りである。アメリカは、中国に対し中国の主権を尊重する姿勢と米中の教育文化交流を重視する政策を取ることによって、近代中国の官僚や知識人の親米意識を育んでいった。本稿は、こうした米中関係の下で、中国の教育界はどのようなアメリカ像を描いてきたのか、大手出版社の小学校用地理・歴史教科書の叙述を中心に分析する。
　清朝末期（一九〇一年～一九一一年）の小学地理教科書は、立憲改革が目前の課題となっていたため、アメリカ独立革命について抑圧に対する闘いを強調し、大統領と議会、国民の関係、あるいは中央と地方の関係も重視するが、一方で華人労働者や華僑の抑圧に関しても言及する。中学用歴史教科書では、ワシントンやリンカーンを英雄的に描いている。
　民国北京政府（一九一二年～一九二八年）の小学教科書は、地理では広大で豊かな工業国の有様を描くだけで、批判的な文言はない。また歴史では、ワシントンやリンカーンよりも、植民地の民衆に焦点を当てて、彼らがなぜ独立戦争を始めたか理解させようとする。
　民国国民政府期（一九二七年～一九四九年）も、地理の教科書は北京政府期同様、巨大な先進工業国のようすを描くだけで、巻末で帝国主義について述べるものの抽象的である。歴史教科書では、独立達成ののち連邦制を築く過程が詳しく述べられ、パリ講和会議やワシントン会議におけるアメリカの立場を好意的に描くが、結果に対しては厳しい評価を下している。
　人民共和国初期（一九四九年～一九五八年）は、アメリカに対する「幻想」を断ち切るため、地理・歴史ともアメリカの暗部を強調し、とくに歴史は、門戸開放など中国の主権を尊重する政策の「真意」を明らかにし、世界を支配しようとしていると警戒を呼びかけている。
　第四論文、サトウ・Ｋ・ゲイル教授の「アジア系アメリカ人の戦争の記憶」の論点は以下の通りである。これまでの三本の論文では、「アジア周縁」という言葉は、一般に「環太平洋」と呼ばれる地理的な領域と同義のものとして使われてきたが、ここではアメリカ内部に存在するアジアの周縁について論じる。このアジアの周縁は、アジアからの移民の歴史の結果として、一九世紀中葉からアメリカ内部にアメリカ独自の空間として存在し始め、現在も存在し続けている。こうした「アメリカに内在するアジアの周縁」は、「アジア系アメリカ」という別名を持つが、この言葉の歴史は多くの問題をはらんでいる。
　しかし、この論文では右のようにアジアの周縁を定義し、特にアジア系アメリカ人の戦争の記憶を通して、アメリカの国民全体の中、文化的幻想の中における「アジアの周縁」の存在とその意味を検証している。アメリカ現代史は、アジアにおいて、もしくはアジアを敵として戦われた戦争の歴史であるという、単純であるが不幸な理由ゆえに戦争の記憶は、アメリカに内在する「アジアの周縁」を考察する上で有効な手がかりとなる。そうした戦争としては、米比戦争（一八九九～一九〇二）、太平洋戦争（一九四一～一九四五）、朝鮮戦争（一九五〇～一九五三）、ベトナム戦争（一九五七～一九七五）、湾岸戦争（一九九〇～一九九一）、アフガニスタン戦争（二〇〇一～現在）、イラク戦争（二〇〇三～現在）などを数え上げることができる。
　先に述べたアジア系アメリカの戦争の記憶を理解するために、サトウ教授は「惑星思考」という概念を導入する。これは考えうる最も広い視点から個別の文学作品を比較する方法である。この概念は二〇世紀から二一世紀への転換期のアメリカで、「アメリカ」文化という固定化した定義を破壊し、アメリカの文化的ヘゲモニーを分解するために生まれ、発展してきたものである。この惑星思考と戦争の記憶は、一見何の関係もないように見えるかもしれないが、両者は、平和主義への力となる文化的な表現として密接に関連している。アジア系アメリカ人の戦争の記憶と文学批評の概念としての惑星思考は、ともにアメリカのアジアにおける破壊的な戦争と、アメリカの世界経済に対する破壊的な支配への必然的な反応として生まれてきたものである。
　このようなアプローチを取りながらアジア系アメリカ文学の作品を精読することを通じて、サトウ教授は、アメリカ国内にありながら、まだ地図も作られていない「アジアの周縁」を示そうとしている。そして、サトウ教授は、いまだに地図もないが、われわれの意識的な行動と思考の一部とするために地図のように明確に示さなくてはならないのは、広い意味では汎太平洋の、もう少し限定的にはアメリカの歴史を、アジア系アメリカ文学を通じて理解するにあたっての太平洋の可能性についてであろうと結論付けている。
　以上が、本書に採録されている四本の論文の要約であるが、全体として、この共同研究に乗り出した際に、二〇〇四年度から始まる三年間の研究期間の間にできるだけ機会を活かして、アジア人研究者ばかりでなくアメリカ人研究者からもわれわれのプロジェクトへの協力を得られることを期待していた。幸いなことに、日本アメリカ学会が年次大会の際に招待された研究者には、毎年われわれのプロジェクトのために明治大学で講演会を開催して頂いた。また、二〇〇六年度にはアメリカから中国系アメリカ人研究者と韓国から研究者をお招きして、われわれ独自の国際フォーラムを開催することができた。こうした海外の研究者との交流を通して、アジア周縁の視点を活かしながらアメリカの歴史や社会について充実した対話を重ねる機会が得られたことは大きな喜びであった。この三年間に開催された講演会と国際フォーラムの報告の要約については終章で触れられている。
　
アメリカが太平洋世界へコミットすることによって新時代を築くことは、同時にアジア諸国にとっても新しい関係の出発点でもあった。帝国主義の時代の朝鮮半島をめぐる列強の角逐のなかでの朝米関係、アメリカ･スペイン戦争から始まるアメリカ･フィリピン戦争とその結果、激動の中国近代史における“アメリカ観”の変遷、アジアの戦争の“主役の一人”でもあったアメリカにおけるアジア系アメリカ人の文学に昇華された戦争の記憶･･････。
アジアの眼から見えてくる“もう一つのアメリカ像”への招待。

ハラキリトダンコンカイジ オトコトハナニカ ダンセイセイデヨミトクニチベイノセンソウトヘイワ 978-4-7791-1535-6 9784779115356 4-7791-1535-3 4779115353 0030 ハラキリと男根開示 男とは何か？男性性で読み解く日米の戦争と平和 歴史から学ぶ レキシカラマナブ 巨勢逆 コセ サカシ こせ さかし･本名 三輪公忠
1929年、長野県松本市生まれ。 彩流社 サイリュウシャ はじめに　7

第一部　男であるということ　17
　１ フェミニズム以降の男性性　18
　２ ペニスが生み出したオリエント世界　32
　３ ガニュメデス　46
　４ 男と戦争　55
　５ 戦の現場で　78
　６ エロスと殺気　87
　７ 近代国家日本の兵士　95
　８ インパール作戦は何故失敗したか？　102
　９ 日本人の「男性性」では降服すらできない　106
　10 男だけの世界　108
　11 肉体と衣装　115
　12 父子　122

第二部　男になるということ　131
　13 刺青とタトゥー　132
　14 褌考現学　146
　15 筋肉質の基督教、紳士道　149
　16 敗北の美学、武士道　160
　17 アメリカの南北戦争、西郷の反乱　168
　18 三島由紀夫とイラン人　172
　19 ジハドの死と特攻死　181
　20 諫死としての特攻死　191
　21 戦後日本の平和主義　207
　22 男になるということ　229
　23 Ａ級戦犯広田弘毅は黙していたか？　236
　　　　
おわりに　239
はじめに

　アメリカでは男はペニスで考える、などという。「自覚しても制御できない、もう一つの精神」と呼ぶ書物があるくらいだ。

自己抹消のハラキリと自己主張の男根開示
　日本では、男の覚悟を示す言葉の極限は、「もし俺の言ったことにうそ偽りがあるのなら、その時は切腹してみせる」などといったものだ。男が男であることを恥じらいも無く堂々と男社会の中で振舞っていた時には、帝国議会の議場で、「切腹」談義の応酬があった。
　アメリカの男性文化の中で「切腹」に匹敵する「自裁」はない。自己の主張が正しいと抗弁するとき、アメリカの男はどう振舞うのか。
　普段は社会の窓の陰に潜んでいるものを開示する男がいた。大政治家リンドン・ジョンソン大統領だ。ベトナム戦争がエスカレートするばかりで、一向に収束しそうに見えないとき、報道関係者に問い詰められた大統領は、ごうを煮やして、「俺のこれがゆるさぬのだ」と、存在感のあるいちもつを取り出して見せた。
　切腹と男根開示の差は日米男性文化の差である。一方の自己抹殺と他方の自己顕示である。同じ肉体の演技であっても、その差は天地の差ではないか。
　西洋文明を国策として受容してしまってからでも日本では、九十九里の漁民も薩摩の農民も当たり前に素っ裸で働いていたから、いちもつで威示はなりたたない。いちもつを褌の陰から握りだして見せて、それで自己主張の正しさを保証するなんてのは見た事も聞いたこともない。
　古来ペニスは豊穣のよりしろとして祭祀の対象になってきた。日本国内、津々浦々、谷間の山村でも共同体の存するところには、木製かまたは自然石で男根と女陰がセットになって祀られていたものだ。
　古代アラブ世界、古典ギリシャのアテネ、そして古代ローマも、生活文化は豊穣と力を象徴するペニスが支配していた。
　しかしキリスト教文化は、ありのままの男性性を否定する。肉体と精神の二元論的対立から、性欲の否定に向かった。男性は救いのために、女性との性交渉を絶たねばならず、女性はたとえ夫の欲求であろうとも、拒否せねばならぬものとさえなることがあった。
　古代キリスト教の最初の哲学者とされるオリゲネス（一八五─二五四）は天の神の国に行き着く前に、現世にその祝福を見んものと、自らの睾丸を抜いた。

戦争と女性　
　兵士としての女性が男性と同じに遇されるということは、フェミニズムがもたらしたジェンダー･ニュートラルな、欧米先進国のキリスト教文化のもとで、理論的にも社会的にも確立されたといえる。しかしイスラム圏の社会では、オサマ・ビン・ラーデンのアルカイダのように、男女は画然と分離され、兵士たることは、男性の特権であり聖域であるという原理主義に立脚している。
　日本では武士の妻、娘のサムライ的行動を当然のこととした。敗戦がもはや歴然としていた時、一億玉砕の本土決戦のために、陸海軍の動員兵力二百四十万に加えて国民義勇戦闘隊二千八百万が構想され、十五─六十五歳の男子と共に十七─四十五歳の女子が組み込まれる事になっていたのである。
　そして敗戦、連合国の兵士が占領統治に、上陸してくるとなると、婦女子には操を守るために、これを服用せよと、役所から毒物が配給されたときいている。さらに男子にとって由々しきことと思われたのは、食塩の生産消費は禁止されるとうわさされた。そうなると日本人男子は生殖能力を失い、日本民族は根絶やしになるということだった。「亜鉛は男の勢力剤」生殖能力を高めるという。何かの聞き間違いだったのだろう。科学的にそうなのかどうか、少年の我々はただ民族の滅亡とは、こんなふうに来るのかなと思ったものだ。
　そのときアメリカ本土のある意識調査では、世界の平和を乱す危険な民族、日本人に対しては、人種改良しかないとして、その方策として提案されたのは、男子には断種手術を施し、女子には最も典型的なアメリカ人男子の精子で、人工受精せしめよというのであった。

戦前男子教育の完成品特攻戦士　
「戦争が教科書をつくり」「教科書が戦争を作った」といわれるように、近代国家日本は義務教育をフルに使って、国民皆兵の実をあげていった。教科書だけではない、新聞雑誌のみか映画、演劇、人形浄瑠璃まで、一九三二年二月二二日の爆弾三勇士を事実からかけ離れた軍国美談にしあげていった。教科書に取り上げられたのは小学校が国民学校と呼称換えした昭和一六（一九四一）年、真珠湾攻撃の年のことであるが、己を「爆弾」に変える特別攻撃隊の原型が示されたのである。
　戦前の日本では、確かに男子は物心ついた時から、兵士になるための社会化のプロセスに乗せられていた。鯉幟、武者人形の端午の節句である。そして「虎は死して皮を残し、人は死して名を残す」という武士の価値体系が軍国主義たけなわの戦前の日本社会では、学校における騎馬合戦、棒倒しの体育と共に男子の身の処し方として養育された。
　特攻死した学徒兵のうちには、自分の夢は、わが愛する祖国日本を最盛期の大英帝国のようにする事であったとした者もいた。彼は、しかしその夢も今は叶わぬものとなりましたと死への旅立ちの前夜に「所感」として書き残した。大帝国の国民として誇り、世界帝国として、地上の平和と繁栄、幸せに寄与したいという大志であった。彼の遺した日本国民へのメッセージは「願わくは愛する日本を偉大ならしめられん事を」というものであった。
　男は生まれながらに男になるのではなく、男に造られるのだとされる。女は女として同様であるとするのがフェミニズムの主張である。特攻死したこの青年男子もやはり「造られた」日本の男であったのだろうか。
　その軍国主義下の日本では、戦争を開始した政策決定者に戦争を終結させる才覚が無かった。原爆が投下され、ソ連軍が参戦してきても護国という無傷のままの天皇制国家の維持に拘り過ぎて、一億国民を玉砕戦に引きずり込まんばかりであった。「名を惜しむ」武士道では、玉砕戦は戦えても、羞じをしのんで後世のために平和を開くという決断に行き着けない。太平洋戦争に限っていえば、昭和天皇の鶴の一声は、彼の男性性から迸ったものだろうか。三月一〇日の業火から我が子を守ろうとして、覆い被さって黒焦げになって死んでいた母親のような、｢女性性｣の発露だったろうか。とにかく｢男性性｣の体現者と見立てる事のできる、居並ぶ軍人政治家の口からは聞く事が出来なかった決定打だったのだ。

戦争責任と戦後平和主義
　国民は、東京軍事法廷の歴史観に従って、軍国主義国家大日本帝国の戦争が侵略戦争であったことを学んだ。近代日本の戦争は、みんな日本が始めたものだったという認識は、自分たちが軍国主義に煽られて戦争を仕掛けなければ、アジアの平和を乱すことは無かったのだとの反省となり、日本人を軍事力は行使しないという平和主義に改心させていた。
　　　　　
ハーヴァード大学教授の〝男〟の定義
　男性性とは何かを総括する時、「切腹」と「男根開示」は日米男性性の相違を際立たせているといえよう。議論の筋道を立てるためにアメリカ側の学術的定義を一つ紹介しておこう。それはまずこんなエピソードから始まる。ハーヴァード大学の政治学者ハーヴィー･マンスフィールド（Harvey C. Mansfield）教授は、同窓会誌に原稿依頼を受けた。彼が学恩を強く感じていた今は亡き教授について書いて欲しいというのだ。彼は今こそ恩返しの時と意気込んで引き受けた。「一口に、どんな先生でしたか」の問いかけに、最初教室に現れた時の印象として、「とても男性的な人でしたね」と気軽に答えると、電話の向こう側の女性編集者は、しばし沈黙した後、「その“manliness” （男性的特質）というの、なんとかなりませんかね」といった。
　それはフェミニストの批判であった。彼女は、『ハイト･レポート』（一九八一）で理論武装していたのかも知れない。そのことは先ずマンスフィールド教授が、この女性編集者のコメントに反発して書き上げた『男性性』と題する著書の冒頭で列挙した男性性の構成要素を一瞥した上で、取り上げることにしよう。
　この女性編集者のコメントに触発されてマンスフィールド教授はManliness と題する一巻の書物を書き上げた。冒頭で彼は manliness つまり｢男性性｣は科学的分析の対象とされてこなかったという。そして彼の抱く｢男性性｣のイメージをいくつかの特質として描いている。confidence（自信）、aggressiveness（攻撃性）、或いはassertiveness（断定性）、 そしてcompetitiveness（競争好き）を特徴とするという。
　しかしマンスフィールド教授が列挙している男性性の要素は、『ハイト・リポート』がサンプルとして示しているアンケート結果によれば、ほとんどすべての男性回答者から全面的に支持されているわけではない。彼らによれば、それらは彼らが女性にも好ましい特性として上げているものである。つまり男性対女性の対立的特性としてではなく、「人間」として好ましい特質と位置づけられているのである。
　そればかりではないかなりの数の回答は、伝統的には、女性の特性と位置づけられていたものを、男性性の特質として列挙しているのであった。たとえばこんな風に、「男らしさとは、よい気分、悪い気分、悲しみ、怒り、気がかりなどを感じる能力であり、感じたからにはそれを隠したり細工したりしないでありのままに他人にあからさまに示すことのできる能力のことである」
　ハーヴァード大学の同窓会誌の女性編集者がマンスフィールド教授が発した恩師にたいする誉め言葉、「男らしい男」に対して否定的反応を示したのは、彼女自身が『ハイト･レポート』の大方の男性サンプルの意見で理論武装していたのかも知れない。

　マンスフィールド教授は、彼の列挙した男性性の特質を具備した男性の具体例として９･11のニューヨーク消防隊員、「クール」という言葉もまだ無かったころの「カサブランカ」におけるクールな男ハンフリー･ボガード、それにもろもろのスポーツの英雄などをあげている。
　しかし教授自身、鉄の女と称号を奉られたイギリスの宰相マーガレット・サッチャーの例が示すように男性性は生物学的男性の個体に限られるわけではないことも冒頭で読者に確認させている。
　上に列挙した男性性の四つの特質を総合すると、それは自信家で、攻撃的、断定的、そして競争好きという人間像になる。具体的には権力志向性、政治性、指導力として表れ、国際政治の場では帝国主義的傾向（imperialism）として顕現する。
　これらの特質を体現していた代表的人物としてマンスフィールド教授が挙げているのはアメリカの第二十六代大統領シオドア・ルーズヴェルトである。彼こそは、父親やエリート･スクールの教育、そして長じては自らの自覚によって肉体的にも精神的にも男性性を高度に高め、世のため人のために尽力した人物であった。彼はスペインの植民地キューバを「解放｣するために、義勇軍の騎兵隊を指揮して、実戦に参加した。直接的には海軍次官として米西戦争がアメリカの勝利に終わったときスペインにフィリピンを「譲渡」させ、間接的にはハワイ｢共和国｣の併合をもたらした。
　副大統領のとき、大統領のマッキンレイが暗殺されたため、大統領に就任した。次の大統領選挙で選出されて、つごう実質的に二期八年勤めた。その間、アメリカが支配するパナマ運河建設等、西太平洋にアメリカのプレゼンスを確固たるものにするのに大きく貢献した。大統領職を引退後はアフリカで猛獣狩りもした。日露戦争の終結に寄与した事をもって、ノーベル平和賞を授与されている。
　マンスフィールド教授は、彼の考える男性性を体現した代表的人物として、シオドア･ルーズヴェルト大統領を挙げたが、日本で同様に虚弱な体質から出発して、自らの意思で筋骨を増量し、自ら納得出来る男らしい男に造形した三島由紀夫と、もともと男らしい男であり明治の無血革命の立役者となった西郷隆盛を比較のために挙げておこう。三島も西郷も最後は「私兵」と共にあり、そして自裁して果てている。一見ルーズベルトの騎馬義勇軍を思わせるものがあるが，ハラキリ、介錯の自裁とライフルの猛獣狩りの差は大きい。

　 電子書籍のASPサービス「wook（ウック）」にて試験的に電子書籍をテスト公開中！！

電子書籍を体感してみてください！！

タイトル解題

おおぎょうなタイトルでビビられたでしょうか。でも、著者の私は大真面目で、「男とは何か？」を主題にして日米の戦争と平和を読み解こうとしたものです。
フェミニズムの立場では、男は生まれたままに「オトコ」になるのではない、「オトコ」に造られるのだといいます。
「俺は自由主義者だ、自由主義と全体主義が戦えば、自由主義が勝利するのは歴史が示すとおりである。日本は負ける。しかし俺が死ななければ日本は変わらない。どうか愛する日本の国民の皆さん、日本を偉大な国にしてください」といいのこして、若干22歳、青春真っただなかで特攻死した上原良司陸軍航空少尉の並外れた見識と断固たる意思の力に圧倒される思いがします。
しかしこの偉大な人格もやはり戦前日本の男性文化のなかで作られたものだったのでしょうか。知的で剛毅で偉大な人格だけに、深い悲しみに襲われます。
表紙にいただいた井上有一の怒りに震える書「愚」は生き延びたればこそ可能だったもう一人の偉大な日本男子のすがたです。
それに対するアメリカ人男子の姿は、マリーンに志願するのが「オトコ」になるための最も有効な最短距離と思われています。そうやって、実戦に従事した経験から、帰国すると、断固たる反戦運動に結集する男性性の極限的発露を見ることもありました。それはマッチョな国の作用に対する反作用でありました。
作用の側には、ヴェトナム戦争をエスカレートさせたジョンソン大統領がいました。投入兵力は50万に達し、月々1000人の戦死者を出し、敗戦にけっし、撤退するまでに死傷した兵士の数は21万を超えました。戦場と化したヴェトナムでは死傷者は老若男女あわせて300万にも達したと言われます。その間、「いったい何時この戦争を終わらせるつもりなのか」と記者に問い詰められて、ジョンソン大統領は、今はこれまでと、ズボンのジッパーをさげ、中から結構見栄えのするいちもつを取り出して、「俺のこれが許さぬのだ」といったのです。
日本ではあのアジア太平洋戦争の結末を、天皇の鶴の一声で、敗戦としたとき、それまで一億国民をおのれの「美意識」のままに、本土決戦の玉砕戦に投入しようとしていた軍部指導者は、敗戦の責任を自裁することで完結しようとしました。サムライの伝統ではあります。それはそれで美しい。
しかし国民はその道ずれにされるばかりの瀬戸際まで連れて行かれていたことを思えば、褒め称えてばかりいられるものではありません。ここに日米の男性性のグラフィックと言っていい大差をみるのです。
それが『ハラキリと男根開示‐男とは何か？男性性で読み解く日米の戦争と平和』の題名の由来です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　著　者 男とは何か？　自己抹殺と自己顕示の差は日米男性文化の差である。グローバル・スタンダードというノッペラボーの世紀に、伝統文化と精神の発露としての男性性の表出のあり方を、戦争と平和という命を賭した行動のなかに読み解く歴史エッセイの傑作。

アメリカノアイコクシントアイデンティティ 978-4-7791-1472-4 9784779114724 4-7791-1472-1 4779114721 0022 アメリカの愛国心とアイデンティティ 自由の国の記憶・ジェンダー・人種 金井光太朗 カナイコウタロウ 東京外国語大学教授。 彩流社 サイリュウシャ ▼収録目次▲
第一部　アメリカ人アイデンティティの形成と記憶の構築
Ⅰフランクリンに見るイギリスの国民形成と
アメリカのアイデンティティ│││││││││ 金井光太朗
一　幸福のフランクリン│アメリカのイギリス化と消費生活
二　苦悩のフランクリン│イギリス国民の誕生とアメリカ人の疎外感
三　不遇のフランクリン│新興国家アメリカの愛国心と公共精神
四　記憶のフランクリン│国民意識の興隆とセルフメイドマンの国民性
Ⅱ美徳の共和国とマーシー・ウォレンの『アメリカ革命史』
│││││││││││││││││││││││ 肥後本芳 男（同志社大教授）
一　アメリカ革命とマーシー・ウォレン
二 『アメリカ革命史』の執筆と共和主義文化
三 「文芸の共和国」とウォレンのジェンダー観
四 『アメリカ革命史』の反響
Ⅲ飢餓と追放と復讐——アイルランド人ディアスポラと
飢饉の記憶│││││││││││││││││││ 山田史郎（同志社大教授）
一　飢饉の記憶とディアスポラ
二　ディアスポラと迫害の物語
三　バビロンとしてのアメリカ
四　おわりに——記憶の継承と表象
第二部　二〇世紀アメリカの国家と個人の拡大
Ⅰ離婚訴訟に見る婚姻の意味とその変化（一八一四年—一九三三年）
——ノースカロライナ州の場合││││││││ 佐々木孝弘（東外大教授）
一 「完全な結合は分かつことができない」——伝統的な結婚観
二　南北戦争後の変化：婚姻における「契約」の側面の重視
三　現代的な離婚観の成立
Ⅱ二〇世紀アメリカ民主政への接近視角││ヘンリー・アダム
ズの近代認識とその歴史理論││││││││││ 中野博文（北九州大教授）
一　二〇世紀への問い
二　歴史家ヘンリー・アダムズの誕生
三　歴史の科学と死に突き進む社会
四　二〇世紀的人間の創造
五　歴史を生み出すもの
Ⅲ喫煙と共同体秩序││一九二七年のラッキーストライク広告
に見る愛国女性像││││││││││ ││安田こずえ（東大大学院博士課程）
一　愛国的な紙巻タバコの言説の登場
二　道徳的反タバコ運動から科学的矯風運動へ
三　共同体が特徴づける中産階級の女性像
四　ラッキーストライクの喫煙女性像に見る自由の形
第三部　人種的境界に挑戦する国民意識
Ⅰブラック・パワー・サリュートのシンボリズム——黒人アス
リートに対するイメージの脱構築化│││││││ 小澤英二（椙山女学園大教授）
一　戦前における黒人アスリートのステレオタイプ
二　黒人アスリートに対するイメージの脱構築化
Ⅱ「ハワード・ビーチよ、聞いてるか？　ここはヨハネスブルク
じゃないんだ！」—暴力、人種主義、多様な「われわれ」│ 村田勝幸（北大准教授）
一　ハワード・ビーチ事件の経過
二　ハワード・ビーチ事件にみる黒人にとっての人種主義的な日常
三　多様性がもたらす開かれた人種連帯 個人と国家が緊密で緊張関係にある国、アメリカ史への新たなる切り口！
自由と平等の普遍的イデオロギーによって構築されている国民国家、アメリカ合衆国は、現実社会の激しい変化に応じてイデオロギーを具体化した体制を改め、国民の間に引かれた境界線を動かしてきた。合衆国では理念と現実との均衡点をどこにおくかをめぐって、歴史上常に問題となり、争いとなってきた。イデオロギーをあまりに普遍的にしたために、独立革命期に強く危惧されたように、各個人が男も女も文字通り平等で自由に行動したら、国家は一体どうなってしまうのか。当然強い不安があった。それゆえ、合衆国では個人の自由が強調される一方で、公共性を支える心の習慣をいかにはぐくむかの配慮が重大なのであった。「習慣」に従って、理念を現実的なものに適合させてきたのであり、現実には境界線が引かれることになった。その境界線も“真の”アメリカ人の規定をめぐって揺れ動いてきた……